主题：【原创】闻所未闻的太极练拳歌 -- 五磊山

所谓哲学的实际目的还在方法，以前已经讲了以心行气就是太极拳根本方法，这个方法可以十分深奥。加上对心和气的定义千差万别,谈下去就不容易说清楚，只能笼统强调一下，我们至少要能理解和想象创拳老祖为何总是气不离口的。

我们的老祖宗讲话总是难倒直观逻辑(以至造成如今“言必称希腊”的局面)。比如“善胜者不与”，这个“不与”的原意没有考究过，但这里大多数的解释就是不争斗、不争战的意思，如果这个不争而胜成立那么后面“抗兵相若，哀者胜矣”，也可理解了。哀者(兵)应该不是悲惨兮兮的军队的意思，而是和抗相对，自守自保自我发展、从根本上没有依靠争战他人谋取利益和对争抢利益有点被动的意思，也就是俗话不欺负别人、不搞别人、不剥夺别人。如果相信这个教条为胜利或不败的最高定律，那么对于一个习拳者，就会有一整套的约束(戒)， 约束即是方法。我想太极拳就可遵循这样的约束，管好自身的中正平匀之势而不为别人所动。具体到学习的原则程序，就是要求学拳先学挨打(胜“兵”先求不可胜)，由于太极拳的威名受疑已经有一段历史了，搞的不少传人损失了“应有的脸面”，重新把凶悍激滚挖掘或补充进去，在“一下就能把人如何如何”上搞的红红火火， 这是引人入胜。比较起来，整天的学习挨打就不那么讨人喜欢了。

挨打有两个基本条件，一个是被打时要被打不着，另一个就是打到时不被打垮，前者就是预警和身步法问题，要求能知人而不被人知，能像沐波灵鱼一样，必要时唰一下就游避危险，但不能逃了。更或者像御风飞鹰一样，腾腾然，如在气中飞，形体飘飘，更加轻灵。显然灵鱼飞鹰的身法用于进攻也可能非常成功的，攻和化实际上是一样的物质条件。

实现第二个基本条件就是要求有非凡的活的抗击打能力(广义的化)，大家见过一快石头丢在水里水花四溅的情形，这个溅的速度一般不比石头的速度慢，也就是化跟攻的速度可以一样快甚至更快，一般人认为这种化会很难练，难练是对的，但难不单难在技术上，攻的相反应用就是化，会攻就具备全身炸力无间断的物质条件，难练的是这个会化的心，好比炸药，全用在消灭对方，几十年后才有爆炸反应装甲运用于防护自己的。

学会了挨打，实际上攻就在其中了，且效果常常很不同，现实中的体现就是如果不怀好意，欲“与而胜”者被碰的头破血流之后，居然灰溜溜自己走了，不好意思向“施害者”去讨什么“公道”或医药费， 因为他们似乎意识到这好象是自己造成的，咎由自取是太极拳主张并希望的“战果“。由此可见这样的太极拳也不会一直凑在比赛打擂争霸的热闹里，拳与性合，热爱拳术者自当明辨。但话又说回来，凡事不必太认真，如果习太极拳者真的大打出手，真的好胜逞强也没有什么了不起，咎由自取同时也说明利可自取，利滚其利。。。。。。

练拳却谈哲学，除了大宗师祖师爷，都是令人感到几分讨厌的，大谈大讨厌，小谈小讨厌。