主题：海里有尿素 -- 百丈村长

史mm的文章我一向很是喜欢，但掺和甚少，百丈开了个头，俺就跟进来掺和几句。

地主制度是否罪恶，需要更多详尽的资料，同时也需要一个评价的原则。何为恶，何为善，这是评价的首要问题。奴隶制度的出现较原始社会而言，无疑是造成了更多的个体意义上的悲剧，但它并不是社会层次和历史层次上的罪恶。可以认为，个体和整体的评价标准有内在的冲突，所谓天地不仁，以万物为刍狗。便是个体标准直接外推到整体标准的困惑。又有人讲，读史无对错，无善恶，无真假，大概也可归结为评价角度从个体层次升华到整体层次的缘故。

地主制度是否充满了罪恶，个体意义上的罪恶，是无助于解释历史的走向。客观的讲，现在的贫富高度分化，不见得次于民国时期，但我们仍然认为这是我们最好的时期之一。还有，政治不正确的讲，土改后”翻身农民“身上所蕴藏的最雄伟的力量，绝对推不出地主制度的罪恶，就像宗教冲突和种族冲突中为了某种可见的或不可见的利益展现出不可遏止的力量一样。

作为历史，能够仰望星空的历史，其发展的动因绝不在于某个制度的罪恶。所以，中国的当代史，起点不在于地主制度造成的民不聊生，即便真的是地主制度的罪恶造成了民不聊生，那也只是农民起义的起点，而不是真正革命的起点，更不是当代历史的起点。

窃以为，中国当代史的起点，当在清末民初的一系列不成功的政治经济制度改革尝试，而不是民国期间底层糟糕的政治经状况。为了理解历史的逻辑，不妨以连续的眼光看，tg是近代一系列改革的一个节点，而不是异军突起的另类。