主题：【原创】什么是科学以及我们如何走科学的道路 -- 曾自洲

希腊有两大流派，1是雅典，2是斯巴达。我们说的民主通常是指雅典。其实斯巴达也是民主，但是不是民主的主流，大家也不认他。

有关组织形式，一个是明的，就是写在纸上的制度，这个可以是假的；另一个是暗的，就是做事的方法，但肯定是真的。因为，做出来的事就是泼出去的水，假不了，而且如果组织上不支持事情根本做不出来。

雅典这种每每别人都打上门来，还要一场全民辩论的，执行力实在是有问题。在他能够利用水路的防守时，还没什么问题，一旦面临的是陆路的进攻就显得可笑了。最后希腊亡于马其顿其实是历史的必然。

而现代资本主义国家，在战争面前的高效率的一再证明，所谓民主和三权分立，不过就是一个马甲罢了。

说一点自己的理解：

雅典的民主政治权和经济权是统一的，就是说无论是政治还是经济都是民主的，权力是分散的，所谓政府在政治和经济两方面都受到极大地制约。而现代西方的民主更多的体现在政治制度上，而经济权却是高度统一的，中央政府的在经济权上拥有绝对力量或是被拥有绝对力量的组织所拥有（这个有些阴谋论的味道），而在组织形式上说就是行政权的高度统一。这是雅典式的民主所不具备的。而这个组织形式其实和教宗非常相似。至于是不是终身制倒是末节了。联想到河里所说的教宗始于罗马，而教宗对西方的影响，这也许可以相互印证吧。

文艺复兴始于十字军东征，是没有问题的。至于目的嘛，本来历史就是这样曲折的，就像当年英王签下大宪章，只是为了保住自己的位子，谁承想打下了现代法律制度的基础。

而文艺复兴初期从最重要的希腊文献，最主要的艺术家，甚至是最重要的科学家都是始于教宗，这个可以参考哥白尼和伽利略和教宗之间复杂的关系。而后来伽利略的书可以出版又是和新教在荷兰的发展有不可分割的关系。而新教和天主教之间的关系又是一团乱麻，我中有你你中有我，互为敌人又相互支持，谁知道呢。