主题：【原创】所谓三皇五帝 -- 王威

设计出来的，其首要任务乃在于权力之分配与平衡。

谈不上所谓的仁与不仁。

孔孟虽然有其儒家史观，但是春秋战国游学之士，得以纵横天下，必不做无根之谈。

他们可比今天的所谓学者，在乎自己的名声。

所以孟子谈及上古之事，态度往往是知之为知之，不知为不知。比如他谈到三代礼仪，就承认自己知道的不多。

孟子对于尚书所记载之事，只是质疑，并没有改写尚书的嫌疑。

因为降自春秋战国时期，列国都有各自的国立图书馆档案，提出自己的主张和质疑可以，但是抹杀文献这种事情，还真没人做出来。

因为那等于是在砸自己的饭碗。

孟子可以说尚书是乱写的，但不能说尚书上没有这回事。

中国造伪书的时代，并不起之于战国，零星个别行为也许有之，但是那时候未经秦始皇焚书，文献俱在，胡说是什么前途，反而会被君主鄙视。

现在考古发现，很多疑古派史学家所认为的伪书，其实一点也不伪，最明显的例子莫过于巍僚子。

总之，春秋战国时代，诸子们没有作伪的动机，也没有作伪的空间，间有庄子韩非的寓言之谈。但是大家还是能分清他们在乎的是讲理，而不是史实。

至于你提到的《竹书纪年》，出土自魏晋。

虽然是真的文献，却被人塞了私货。

魏晋是个薄周孔非汤武的时代，上承的东汉王朝，又是有着大造伪书传统的时代，各种稀奇古怪的伪书是应有尽有。

再加上魏晋之人对上古政治制度的无知，以今类古，断为己意，眼见曹氏代汉，司马代魏之残酷之无情，

以为上古君主之大位之争斗，必然也充满了血腥气。

其实上古神权时代之君主大位，领有的仅仅是共主的美名。

最要紧的反而是照顾本族的一亩三分地。

不像王权时代和神权时代，中国政治制度已经成熟到了化国为家的地步。是以对于捍卫君主之位，往往不惜流血千里，残民以逞。