主题：【讨论】开个头 来说说齐泽克 -- 贝石海

让-克劳德米尔纳深知当权者是如何成功消除1968年的所有具有威胁性的后果，将其纳入所谓的“'68精神” ，从而使其成为68运动的真正核心

的反面。对新的权利的要求（这将意味着真正的权力再分配）被准许了，但仅仅只是在“许可”的假象下，“许可的社会”扩大了主体被许可的范围，但实际上没有给主体任何额外权力：

拥有权力者都很清楚权利和许可的区别....权利在一个严格意义上赋予权力，另一方权力则相应的减少。许可则并不减少授权者的权力，不增加被许可者的权力，只是使他的生活更轻松，并非一无所获。

离婚权，堕胎权，同性婚姻权等等就是如此，这都是伪装成权利的许可，没有以任何方式改变权力分配。这就是68精神的效果：它“有效的使生活更轻松。这是进步，但不是全部。因为它没有侵犯到权力。”“在过去的40年一片宁静笼罩着法国的秘密”就在于此：

虽然68年5月的目标是（全面政治化的）全面行动，68年精神已经变成一个非政治化的伪行动（新的生活方式，等等），一种社会消极的形式。其中一个后果是最近在郊区爆发的暴力，没有任何乌托邦的或是解放的内容。米尔纳苦涩的结论是：“别跟我我讲许可，控制，平等，我只知道力量。我的问题是：当达官显贵达成一致和最强者联合起来的时候，还说什么弱者会拥有权力？”

如果左派撤回到性亲密或是精神性的真实界之中，激进政治组织会变成怎样的形式呢？会变成半非法的组织，准备着在国家权力的缝隙中进行末日式的最后一战？从某种意义上说，这些小团体在美国以存活主义团体的形式重新出现，尽管他们的意识形态信息是一种宗教的种族主义，其整个组织模式（以小非法团伙的形式同联邦调查局和其他联邦机构战斗），使它们显得像是在60年代黑豹党的化身。以下奇怪的听起来像是哈特和奈格里的话，是来自1982年一段原教旨存活主义的招聘视频中的歌曲：

许多许多的人在断定谷．因为耶和华的日子临近断定谷。