主题：【原创】且效书生乱解禅 之五 风动、幡动和心动 -- 任爱杰

无非是死亡嘛，但是我讲的你肯定不接受，人嘛，总想着灵魂不灭，躯体死了，灵魂通过某种方式还“存在“，基督教说你只要信了它你就可以上天堂，永远在天堂里（估计天堂存在的话，现在也跟澡堂子差不多了）。佛教说，佛教说的乱七八糟的，大体上有那个什么净土，有说在西，有说在中，好象还有说在东，也有的大概觉得这么描述不对劲，就不描述，反正你了悟了就能摆脱生死，实际就是自我安慰，不断强化这种意念，不致怀疑，所有修行的手段都是为了这一目的。玄奘临死旁边人问他往生吗？玄奘正在行正念，要旁人别打断他正念，过一会，临死前一刻说，往生。又有说玄奘看见白马、还是白象什么，莲花什么的来迎接他。如果这个记录是真的，那只能说明玄奘临死出现幻觉了，正如佛教所说的空，幻觉才是空的。在我看来，玄奘挺可怜的。

这是错误的说法。你试试不吃饭看看，你不吃饭肚子难受，吃了肚子好过了，说明饭是确实存在的，是确实影响到你的脑子的，如果完全是你脑子的事情，你可以在那里冥想，自我暗示自己吃饱了，这样短时间确实可以撑过去，但最多几天头。道教里面有辟谷的传说，那恐怕也要进水的，也有时间限制和其它的关节。人是铁，饭是钢。没有食物，你的脑子的神经活动就动不了，这就是存在决定意识的一个小例子。

人死了，躯体解体，化为尘土，灵魂这个东西，自然随着躯体的解体也随之失去了，但是别害怕，你所害怕的无非是“我”的消失，当你转变一下看法，不要太执着于“我”，可能你就比较坦然了。“我”的物质来自于外部世界，按照某种模式的一种组合。“我”的灵魂是在“我”的物质基础上接受外部的社会意识而产生“我“的意识，而“我”的意识反过来也影响到社会。比如杜甫的诗歌，毛主席的思想，人虽死了，但都还在宇宙中流传，你可以认为他们的灵魂还是存在的。就象计算机软件，无非是程序从一个机器换到另一个机器上运行罢了。所以，“我”的意识在死亡后可以说是“从哪里来到哪里去”；“我”的物质呢，也是如此，还是从哪里来到哪里去。我们身体的物质每天都和外部世界进行物质交换。有个数字，多少天之后，身体里面，大概除了钙质，其它的都要整个换一遍。

所以，无非是从哪里来到哪里去，不要执着于“我”。所谓的“我”实际上是统一在这个宇宙之中的。

佛教说明心见性，他们的性是佛性；我认为明心见性是对的，但是这个性应当是人性。人需要明了的是自己的人性，什么是人（你问什么是人那是问对了，比问什么是佛要好），怎样做人...

要真想永生，就把自己的思想流传下来，去考虑怎样使得自己和他人更多的联系在一起，你和别人联系得越多，你影响的人越多，你的存在性就越高。一个相关的理念是利他主义（利他思想其实是解放自己，执着于己是束缚自己）。但是人跟人之间没有质的区别，只有量的区别。

总的来讲，还是注意身体，安心生活，对于自己不爽的事情不认死理，尽可能活的愉快一点，精神一点。

佛教呢，是这样的，根和主干不可取，一花一叶有许多还是可以参考的。

就此说一点自我的感想，不在于说服和改变任何人。