主题：对基督教和犹太教的一点理解 -- 酥油茶

早在左传里便有“不至黄泉，毋相见也”，至少说明了春秋初期便已经有“黄泉”这一死后世界的观念。

而屈原的《招魂》便部分体现了当年楚国人民对死后世界的想象，虽然其中带有浓厚的巫术信仰气氛，不过也还是给我们塑造出了一系列壮丽的意象。其中对幽都的记述已经有了地狱的雏形，而招魂这一巫术行为更是从那时一直流传至今。像我小时候发了烧，家人会在夜里找个没人的地方喊我的小名再加上“快回来”这类的词句，这种迷信是历史悠久且不需要借助佛教概念的。既然楚俗到近代依然尚鬼重祀信巫，那么在佛教未传入前，我国其他地方也完全可能有类似信仰。

而像灵魂附身、与死人交谈之类的“通灵”行为，是萨满等巫术的基础，也不需要借助佛教。现代湖南等地就还有送傩神的传统习俗，带上面具者就等于与神灵相通，可以与死人交流，这也是古代萨满式巫术的遗存。