主题：我对飞天鸭的回答兼答河里基督教的传教士们 -- 方解石

祖先崇拜在我看来也是一种“宗教热情”，而这种“宗教热情”开始萌发的时间应该比仰韶、大汶口、龙山等文化更早，或者说应该是在这些文明的最早期。

土地的肥沃程度影响的应该是初期农业文明的生产力，应该对游猎的原始社会影响不大。此外我认为1、游猎/采集生产对初期农业文明是个重要的补充，因此不应单纯考虑农业生产条件；2、气候对农业/游猎/疫病的影响也应综合加以考虑；3、优越的自然环境可能会培养出人的惰性反而影响生产技术的进步，当然，这种影响可能仅是阶段性的。

也说了，我的那个推论是个很不成熟的YY，思考的来源大多是平时读的一些书和资料，没有组织过系统的论证，仓促间也组织不起什么证据。我只是想提供一种思路，即对于宗教这个概念的思考不应局限在西方的观念之下。我看了你和飞鸭的争论，首先我不认同宗教在信仰上有高低之说，其次我不认同你说的“中国人追问过“我从哪里来”、“我是谁”吗？说真的，虽然有，但是不算很多。迄止战国，人们普遍还认为人死后没有知觉。”对于一神教和多神教的问题我的观点写在下边了。对于中国人的宗教思考的问题，我认为中国人不是没有思考过或思考的少，而是在发觉“死后”的秘密无法探究的情况下走上的另外一条道路，“道”的概念以及孔夫子的“未知生，焉知死”的观点应该很具有代表性。我认为宗教其实就是人类早期的哲学思考，“神”的概念的存在不过是一个坐标，一个让人类找到自身定位的坐标。说中国人对此没有思考，其实是在否定中国早期的哲学。