主题：【原创】性格拼贴术，兼论心理学流派 -- 达闻奇

说句实话，初看性格色彩理论时，我觉得它对各类性格的描述很“肤浅”，远不像九型人格的命名那么专业。九型人格和MBTI经常被用在职商领域，相应的其分析和定位跟职场角色更为契合。而性格色彩更像是给人做心理诊疗的工具，对各类性格的总结，更像是从统计学上经过综合的结果。因此，性格色彩给人的感觉是很实用，比如你确认自己有某些行为特征，按图索骥找到相应的色彩后，发现果然其他的行为模式自己也一并具备，只是未必自觉。

举个例子，在非诚勿扰上有许多女嘉宾喜欢语出惊人，虽然说得内容各不一样，甚至有些女嘉宾刚说完就忘了自己说的是什么。但在乐嘉看来，这只是红色的性格特点作祟，因为红色天性喜欢换起别人的注意，需要关注和认可，而说的内容相对而言并不重要。

如果没有乐嘉的性格色彩说，我真不会关注到红色性格内心对别人关注和肯定的渴望。按照通常的观念，我会觉得这是内心不够强大的表现。而红色的追求快乐和自由，需要关注与肯定，不喜欢束缚等，如果排逻辑顺序，恐怕很难有先后之分。乐嘉的好处就在于没有给出逻辑上的“第一因”，因而避免了无限溯源和循环论证的问题，这正是性格色彩理论的实用性所在。有经验的人都明白，“是什么”、“为什么”这类问题通常是很难有答案的，“怎么办”相对而言更重要。

而九型人格之类的理论则与此不同。九型人格论具有强烈的西方形式逻辑色彩，强调起点和终点。比如它认为人有一个本体，并有一个目标，性格的成长路径就是从缺失的本体到目标的自我实现过程。从这个维度来看，西方的心理学流派，无论弗洛伊德的精神分析，还是荣格的性格类型，阿德勒的自卑超越论，马斯洛需求原理等，都是这一路径的某一部分或断面的概括与总结。比如弗洛伊德强调力比多的作用与童年决定论，明显受到牛顿力学的影响，把童年受到的伤害作为性格成长的“第一因”；荣格对于弗洛伊德的刻板化和性欲决定论有很清醒的认识，他从东方的图腾和神秘文化里感受到了非理性因素的丰富内涵，形成了自己的性格理论。

我之所以更赞同乐嘉的性格色彩说，重要的是简洁、实用。虽然乐嘉也强调性格色彩最重要的是动机，但是这个“动机”却既不是单纯的目的，也不是手段，也不是动力。而是一个行为模式中相对稳定的核心机制。从某种角度上来说，人的一生无非是生-老-病-死，但不能说生就是因，死就是果；生的结果是死，但死却不是生的目的。乐嘉的性格色彩学说中体现更多的是一种中国人的相生相克逻辑。

而九型人格相对而言，更像是给人提供一种角色定位。从它的命名方式也可以看出，几乎就是职场人格的代名词。但这样就很难摆脱一种角色扮演的心态。或者说，它预先设立了一种“理想人格”，而所有的人格类型都是有缺憾的，这就给性格树立了一个标尺。而在不同的标尺下本来各有短长的性格被统一到了一个标准下，这样反而不容易找到真正的自我。

从某种程度上来说，每一种性格色彩，都是人格障碍症的一种。乐嘉学说真正价值，就是用四种性格特色来相互弥补、平衡，来达到一个相对和谐的状态。而一般的性格学说，恰恰预定了一个“正常”的状态，却说不清什么是正常。这也是认识了自己的性格，却无法去改变的原因。

每种不同的性格色彩都对应不同的价值观，避免了拿一种个性去强加于人的杯具。单纯来讲，快乐，成就，完美，和谐都是很好的东西，都值得去追求。反过来讲，每种性格色彩有各自的局限和缺点，也都是可以接受的。比如红色的散漫缺乏责任感，黄色的控制欲，蓝色的苛求完美，绿色的缺少原则性等，在一般的心理学中，都会被当做人格障碍或者心理疾病处理。而性格色彩帮人解脱了这种心结，这只是性格过当而已，完全可以纠正。

但乐嘉的《色眼再识人》只指出了每种性格可能的缺点和局限，却并没有给出解决之道。但细想一下就会明白，方法就潜藏在他的书中。一般来讲，解决问题有两个途径，一种是从问题的源头上去寻找原因，还有就是用互补的东西去中和。对于性格过当来说，首先我们要了解内心深处的深层动机和行为逻辑，从根源上了解问题的原因，其次是利用性格色彩的互补性去中和性格过当。比如红色过当造成散漫，那么就应该学习一下蓝色的规则和条理性，绿色缺少原则性，则应该学习黄色对结果和目标的关注。