主题:【原创】浅谈汉字与拼音文字的比较 (上) -- 人间树
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陶符就那么几十个,其形状与女书的差距颇大,根本没有任何巧合需要谈。
陶符与女书之间的聠系是需要你先建立起来的,你有任何一点证据来建立这个联系吗。
老实说,如果你只是来陶符或女书来说事,我只会觉得你幼稚,不会说你学风有问题。
但你拿二者拿到一起说,就出问题了,
你用陶符的年代+女书的形似来说事,
却全然不顾一个基本事实:
陶符与女书之间没有什么形似可言。
你贴了女书和苏美尔泥板,却没有贴陶符的图片,让我觉得实难解。
关于陶符,主流的意见认为它不是文字。
高明先生说:
难道春秋战国时代的制陶工人和现在的古文字学家与艺术家一样,还掌握并运用早被社会淘汰了的新石器时代的古老陶文,无论如何
难合情理。
只能用民族调查的资料来说明。
汪宁生先生对西双版纳傣族的调查说明,这是几家人合制时的辨识符号,没什么含义,只要认出是自己的产品即可。
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你倒具体讲讲这个极为接近是怎么回事。
我这厢洗耳,聆听教诲。
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没证据要等拿到证据再说,不能拿手中没有的东西作证据。
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这就是你学风问题所在,文献材料众多,需要辨析,不能不合你意的宣布为忽悠。
这段没并有讲易的由来,只是讲河图洛书的由来。
与“文王拘而演周易”没有任何抵触之处。
说到司马迁,他可没有把发明车轮归功到黄帝头上,你怎么又不尊重他的意见呢?
说到《管子》,更是你思维问题的明证,
这段分明是说,共工时代的大洪水,使得当时人们活动区域的水陆比成了七三开。共工利用这个形势来称王。
洪水退后的其他时代,和洪水暴发之前的其他时代,都不是这个水陆比。
你居然能拿来作例证,完全不顾
地点:当时人们活动区域——整个地球
时代:共工时代——当代
之间的风马牛不相及。
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这和你的4本身就自相矛盾。
山海经里的神话成分你就不提了。
司马迁自承的
对神话资料的弃而不录你就视而不见了。
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你的神话说需要验证,我可以帮你提供思路。
当中国人传播文明之时,其他民族处于什么样的文明水平?
一,一无所有
那么所有的文化如
都是中国人传的,那么在他们的神话里这些文明应该来自同一个神,对吗?
二 ,别的文化已经有了,就是没有文字
那么,对他们而言,文字应该是神传的,别的不是,对吗?
有这样的民族吗?
只要你承认他们有一项成果是自创的,而这在他们的神话中也是神传的,你的推导就无法立足。
你自己看看,上面的两难你有没有办法解脱。
我试目以待。
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你说
你去找陈德安吧
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🙂答两句 2 人间树 字1660 2010-09-09 03:45:36
🙂三星堆那是典型的华夏人形象 1 fullerene 字18 2010-09-13 09:04:21
🙂在你认为别人思维有问题之前,最好先审视自己 41 泉畔人家 字2596 2010-09-10 05:53:41
🙂说你有问题还不服
🙂我凭什么服你? 18 泉畔人家 字5516 2010-09-11 08:44:05
🙂埃及人、苏美尔人是啥人种其实很好解决 1 任爱杰 字1181 2010-09-17 11:23:25
🙂古希腊人应该是古埃及或者说近东移民后裔 林风清逸 字564 2015-08-19 23:01:38
🙂提一下,希腊战车的说法明显有问题 8 烤面包的胖大叔 字1270 2010-09-12 19:27:40