淘客熙熙

主题:【原创】浅谈汉字与拼音文字的比较 (上) -- 人间树

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家园 说你有问题还不服

1

陶符就那么几十个,其形状与女书的差距颇大,根本没有任何巧合需要谈。

陶符与女书之间的聠系是需要你先建立起来的,你有任何一点证据来建立这个联系吗。

老实说,如果你只是来陶符或女书来说事,我只会觉得你幼稚,不会说你学风有问题。

但你拿二者拿到一起说,就出问题了,

你用陶符的年代+女书的形似来说事,

却全然不顾一个基本事实:

陶符与女书之间没有什么形似可言。

你贴了女书和苏美尔泥板,却没有贴陶符的图片,让我觉得实难解。

关于陶符,主流的意见认为它不是文字。

高明先生说:

为什么在汉字已发展到完全成熟的商代,及至春秋战国时代,陶符仍独立存在,既无变化亦未被新的字体代替,继续为陶工使用。

难道春秋战国时代的制陶工人和现在的古文字学家与艺术家一样,还掌握并运用早被社会淘汰了的新石器时代的古老陶文,无论如何

难合情理。

只能用民族调查的资料来说明。

汪宁生先生对西双版纳傣族的调查说明,这是几家人合制时的辨识符号,没什么含义,只要认出是自己的产品即可。

2

你倒具体讲讲这个极为接近是怎么回事。

我这厢洗耳,聆听教诲。

3

没证据要等拿到证据再说,不能拿手中没有的东西作证据。

4

这就是你学风问题所在,文献材料众多,需要辨析,不能不合你意的宣布为忽悠。

天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。

这段没并有讲易的由来,只是讲河图洛书的由来。

与“文王拘而演周易”没有任何抵触之处。

说到司马迁,他可没有把发明车轮归功到黄帝头上,你怎么又不尊重他的意见呢?

说到《管子》,更是你思维问题的明证,

管子对曰:“燧人以来未有不以轻重为天下也。共工之王,水处什之七,陆处什之三,乘天势以隘制天下。

这段分明是说,共工时代的大洪水,使得当时人们活动区域的水陆比成了七三开。共工利用这个形势来称王。

洪水退后的其他时代,和洪水暴发之前的其他时代,都不是这个水陆比。

你居然能拿来作例证,完全不顾

地点:当时人们活动区域——整个地球

时代:共工时代——当代

之间的风马牛不相及。

5

这和你的4本身就自相矛盾。

山海经里的神话成分你就不提了。

司马迁自承的

而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。

对神话资料的弃而不录你就视而不见了。

6

你的神话说需要验证,我可以帮你提供思路。

当中国人传播文明之时,其他民族处于什么样的文明水平?

一,一无所有

那么所有的文化如

遂人(火),有巢(搭草棚子),疱牺(屠宰),神农(农业),轩辕(车)

都是中国人传的,那么在他们的神话里这些文明应该来自同一个神,对吗?

二 ,别的文化已经有了,就是没有文字

那么,对他们而言,文字应该是神传的,别的不是,对吗?

有这样的民族吗?

只要你承认他们有一项成果是自创的,而这在他们的神话中也是神传的,你的推导就无法立足。

你自己看看,上面的两难你有没有办法解脱。

我试目以待。

7

你说

三星堆像老外?那你来出证据把。

你去找陈德安吧

出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳,耳朵上还有穿孔,不像中国人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站长陈德安接受记者采访时认为,三星堆人有可能来自其他大陆,三星堆文明可能是“杂交文明”。

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