主题：【整理】佛教正史 -- 秦关

我们的悉达多太子终于出家了，这个出家的日子就是中国历的二月初八（至今也没有搞明白，为啥古印度非要用中国历。况且悉达多诞生就有跨越三个世纪的说法，二月初八跟四月初八这两个日子却搞那么清楚，加上腊月初八他老人家成道的日子，这三个八真是凑得合适）。就在悉达多出家的时候，王宫传来消息，说是他的孩子，也就是由他命名罗睺罗那位公子诞生了，果然是灾难啊！你啥不生，偏要在你爹做出重大决定的时候出来，不是灾难是什么？

　　这时候我们的悉达多太子的年龄已经成谜了，一说他那时候十九岁，一说是二十九岁。管他到底多少岁，反正十九岁当爹在那时候绝对不是早育。

　　这个消息传来，我们的太子注定出家不顺利了，怎么能抛弃妻子做个不义之人呢？不过为了拯救全人类，悉达多抱着崇高的理想，坚忍不拔的信念，就在那天晚上等他的妻儿睡熟后，跟做贼一样偷偷逃离了王宫，跑到深山老林。为了不引起森林里其他人的反感，悉达多脱掉了华丽的服饰，扒了好多树皮，学着那些隐修者编织了一身修行专用的制服。这肯定对生态有所破坏，不过还是够环保，在亚热带丛林中，那时候树木是绝对不缺的，扒点树皮也算不了什么，何况当时就没有林业局这个部门。谁来管你？何况人家制服就是这样做的，你总不能来个特例，刚入门的家伙，连地皮都没有踩热就穿着奇装异服，找抽啊，你！

　　悉达多是绝对的聪明人，当然不会犯如此低级的错误，首先是跟大家打成一片，套近乎。没多一会，那些老牌的隐修者跟这个小伙子就混熟了(姑且当他是十九岁吧，圣人一般懂事都早)。大家知无不言言无不尽，把自己肚子里那点东西都倒给了悉达多。我们的太子用功啊，日夜修行。不过怎么修也不得究竟。原来这些人都是外道！这净居天也是极不地道！叫人家出家吧，又不给指个正路。还叫人家在这些“外道”里面去混，一混就是六年！悉达多当然不傻，要傻的话也就不是悉达多了。这些年四处求师，跟现代武侠写的差不多，听说谁高明就去找谁，想尽办法投入师门，然后请将激将糊弄将，没几天就把你压箱底的玩意搞了去，没有多久，悉达多的功夫就青出于蓝而胜于紫了。每当这个时候，我们的太子就摇摇头：“哎！所谓解脱都不是究竟解脱之道啊！”于是又去寻名师去了。

　　就在我们的太子出家没有多久的时候，净饭王（也就是太子他爹）就派了五位侍者去照顾他的饮食起居，做太子真的好啊！出家都有人伺候！不过这六年来，每天悉达多都只吃一粒野生的麦子维持生命（我真怀疑那麦子咀嚼后是否能咽进胃里去，说不定在喉咙那地方就被吸收了，不过纯绿色无污染还是挺好），这还用得着伺候饮食？于是那五个侍者也无事可做，便跟着他苦行了。

　　暂不管那粒麦子是否真的能延续悉达多六年的生命，实事证明，我们的太子饿得够呛！六年了，澡都没有洗一个，满身的甲垢已经叫他那孱弱的身躯难以负荷，于是悉达多咬紧牙关，挣命一般拖着那羸弱的躯体走到了尼连禅河，使出浑身仅剩的一点力气洗去了身上的污垢。就在他洗净污垢的时候也用完了身上剩余的力量，晕倒在河边，这绝对是饿的！你想想，不要说是六年，就叫你连续六天吃一粒麦子，即便是转基因的高产麦子，你也一定会饿得头晕眼花手足抽筋，不要说洗澡，就叫你端碗水也说不定端不起来。人家可是足足吃了六年啊！晕倒才是情理之中，要是不晕，那说明我们的太子肯定是非常人。不过他真的晕了，这也从侧面说明，我们的太子还是人，还是常人。由此推断，他在这六年，绝对不止是只吃一粒麦子，还有其它食物没有被记录下来而已，因为那麦子足够扯眼球，也很好炒作，好记，上口，于是我们就把麦子记住了。但是，营养不良却的确存在的。在深山老林里的饮食肯定比不上王宫中的美味。于是太子晕了。

　　这个时候一位关键人物登场了，不过这位关键人物在后世连个名字好似都没有留下。说她关键，是她用乳粥救了悉达多的命，如果没有她这碗乳粥，就不会有我们日后的圣人了，在那个时候悉达多已经被饿死，从此历史将被重写。不过，悉达多的确幸运，就在他即将被饿死而没有死的时候，这位关键的少女出现了。她用乳粥灌进悉达多的嘴里，悉达多六年没有吃过如此美味的食物，恨不得连罐子都吞了！吃了乳粥，悉达多的元气慢慢恢复过来，不过因为对妇女的歧视，他没有问这位女子的姓名，所以在后来的经典上最多就是写一个村姑以乳粥供养了佛陀。致使一位改变了历史的关键性人物没有留下她那关键性的名字，有的只是一个代号：村姑。

　　然而那些“贵”为男子身的侍者，见悉达多食用了村姑的乳粥，立马就说：“看啊！那小子堕落了！”于是扔下了悉达多各奔东西了。其实他们这五个跟随者，这六年来跟着太子也是受尽苦难，饱饭没有一顿，还不能好好睡觉，硬要盘着腿靠着树坐着，一个个早就想另谋职业了，怎奈没有一个好借口，又迫于净饭王的势力，只好忍气吞声坚持了六年。天可怜见！今天终于抓到了悉达多“不检点”的行为，大好时机怎能放过？况乎以如此体面的理由辞职，何乐而不为？于是大家齐刷刷道了：“beybey！”跑其它地方应聘去了。

　　悉达多见他们离去，心中暗想：“这群笨蛋，你们放弃的不是我啊！你们放弃了流芳百世的机会！”其实他哪里想到，遗臭万年比流芳百世的成本低呢？抱怨归抱怨，事情还是要做的，凤姐被人家扔了满头鸡蛋，还不是一样风采依旧地站在台前？

　　于是我们的太子找了一颗毕钵罗树，一颗茁壮的大树，也就是我们熟知的菩提树，在树下面用干草搭了个座位，面朝东方（难道那时候他就意识到东方具有巨大市场？）跏趺坐下，大声对围观者说：“我要不证菩提大道，宁可粉碎这个身体也绝不起来！当然，当我起来的时候，就是证了菩提的时候！”

　　说完，悉达多便闭目冥想，苦苦熬了四十九个日夜！到了最后一个晚上，也就是中国历的十二月初八（第三个八出现了）月圆之夜（我只知道十五是月圆，可能印度的月亮圆得早些吧），悉达多从草垫子上站了起来，对那些还在围观的观众说：“我已经达到了冥想的最高层次，开了智慧，领悟了宇宙的奥秘！知道如何才能解决掉轮回之苦，你们都向我靠拢吧！让我们一起去跟苦痛说beybey！”

第三章

　　证道

　　其实悉达多在那棵毕钵罗树下到底坐了多长时间，就是他们内部传下来的经典也有好几种说法，一种是七天，一种是二十八天，一种是四十九天。至于那种更可靠，更可信，这个就需要按常理推断了。毕竟悉达多是人，不是神。这个可是悉达多自己说的！绝无伪造！既然是人，咱们就得按人的常理去做出判断，一个人在不吃不喝的情况下，维持生命的最长限期是七天，那我们还是采用最为可信的七天吧。在毕钵罗树下坐足了七个昼夜，悉达多证悟了，再一次用尽力气（第一次是在饿了六年的情况下）从草垫上站了起来，睁开眼一看！乖乖！竟然在这个天已黑尽的夜晚还是有那么些围观者。当然了，随便哪个在街头一坐就是几天，警察叫都不起来，没有人围观就不正常了。人嘛，总是有好奇心的。

　　悉达多张开嘴道：“那位大婶，能把你的水给我喝点吗？”在证悟的第一时间，悉达多首先想到的是喝水，七天啊！不严重脱水才怪了！大婶好心地把水罐递给了悉达多，我们的太子慢慢呡了几口，觉得元气恢复了很多。然后他清了清嗓子，对围观的人说：“亲爱的人们！我已经证悟了！从此以后，你们要称呼我佛陀！”围观的人有些不乐意了：你坐了七天我们就叫你佛陀？当我马上白痴啊！当然，以我们太子的那种智商应付这些人绰绰有余。他大声说：“你们以为我在这里就是傻坐吗？告诉你们这些凡夫俗子，你们错了！”当大家瞠目结舌还没有回过神来太子又说了：“当我发誓不得证无上大法不离此座，便有三个魔女前来，她们是魔王派来的！魔王怕我得证正觉，是天下万民脱离苦海，不在他的掌握之中，所以就叫了三个美艳如花的魔女来引诱我。但是！我信心坚固，一尘不染！拒腐蚀永不沾！以大无畏的精神，以不成功便成仁的决心跟她们斗法。见她们无计可施，魔王就亲自带了无数魔鬼前来威胁我，要我回宫去享受那些锦衣玉食，不然就把我碎尸万段。我在魔王的恐吓下丝毫不动摇，抱定必胜的信念，以大无畏跟他PK！我这份精诚感动了上苍，护法天神带着天兵天将前来助战，不到50秒就把魔王给KO了！于是我就得到了最高的智慧，战胜了最后的烦恼，成了佛陀。”看热闹的不乐意了：当我们是瞎子啊？这可是一直都有人把风，没见有动静啊！佛陀鄙视地瞟了一眼：“可悲的俗人啊！神佛斗法都是你们这些凡夫肉眼能够看到的吗？要用天眼！你们哪个开了天眼的？没有吧！没有当然你看不见了！如果你看得见，那你就是天眼开了。如果你天眼开了，你就能看见。如果你天眼不开，那你就看不见，如果你看不见，那你就天眼没开。如果你开或者不开，或许你见或许不见。见便是不见，不见便是见。见无所见，所见也无，无所为见，见见不见……”

　　正当我们伟大的佛陀玩拿手的绕口令这时候，离开他去应聘的五个侍者在外面转了几天也没有找到工作，又瞎愣愣转了回来，听见太子在怒斥。心想：看来我们老板的企业重新开张了，情况如何暂时不去管他。起码也能混口饭吃。不趁最高时候表现一下自己的决心，摆明自己的立场，更待何时？于是五个人齐刷刷站到了悉达多的身旁：“你们这些庸脂俗粉听好了！我们几个在森林的那头听见这边战鼓喧天，杀声震耳，跑过来一看，只见魔鬼四处逃窜！魔王也带伤逃匿了。看我们伟大的佛陀以他的大神通，大智慧征服了全宇宙，你们还不给佛陀顶礼皈依！只有皈依佛陀才能脱离苦海！”

　　二千多年前的人哪里见过太多东西，见有人证实，当然就相信了。悉达多见离开他的职员又回来了，还义无反顾地站到了自己这边，当然高兴了，顺着杆子上当然是最好的，于是立马就给阿若侨陈如、摩诃男拘利、跋提、阿说示、十力迦叶这五个人职称（看看，只要是男人就能留下姓名！），这五个人也向他表示：从现在起我们一定跟随以你为核心的佛中央，忠贞不渝！从这天起，佛陀的企业就蒸蒸日上，跟随者也越来越多了。

　　不过佛陀事业有成他老爹的地盘却岌岌可危了，拘萨罗国的老大已经率领着数万雄师杀气腾腾到了迦吡罗卫城下。佛陀心想，我得去阻止这场杀戮，我老爹跟孩子老婆都在城里，不管可不好。于是只身一人跑到了迦吡罗卫城，只见烟尘翻滚，战马喧嚣，旌旗招展，剑影刀光。当中一人骑着白马，提着弯刀，头戴白帕子上面镶着几颗宝石，一看便知是拘萨罗王，佛陀拦住马头，向拘萨罗王施了一礼，说：“大王要往哪里去？”拘萨罗王无端端被人拦住去路，心头当然不爽，喝道：“你是什么人？怎么剃个光头来拦本王去路？”佛陀说：“我嘛，不值一提的出家人（以佛陀的智商，肯定不会告诉拘萨罗王他就是迦吡罗卫的太子，不然第一个被杀的释迦族人就是他了）。见大王兴师动众，杀声阵阵。害怕大王您造下杀孽，所以斗胆前来问个缘由。上天有好生之德，可以不杀的就别杀了吧。”古印度那时候对修行者是非常尊重的，拘萨罗王当然也具备这种基本素质。不过以他那点智商，绝对想不到站在面前的就是他想要灭掉了释迦族人的太子。幸好他没有那智商，如果有的话，历史将从佛陀拦马那天改变。拘萨罗王见悉达多是个修行人，便不好发作，说道：“你不晓得，迦吡罗卫那个净饭王太他娘不懂事！一点规矩都没有，到底谁是老大啊！拐棍倒起杵了！本大王今天去就要叫他死啦死啦的！”佛陀听他这么一说，浑身不由冒出冷汗，不过这个时候的佛陀已经不是当初泣月悲花的太子了，大世面见多了，人也坚毅多了，定了下神，冷静下来，对拘萨罗王说：“大王，你是老大，小弟有错，稍稍教训下就行了，何必同室操戈呢？何况杀鸡者来世当做鸡来偿，杀狗者来世当做狗来偿，如此循环六道，终不脱于鬼趣。冤冤相报何时了？种瓜得瓜种豆得豆，种桑得桑种麻得麻。杀来杀去，没完没了，这般如此，往返来复，没有个结束。我劝您还是收起杀心，以慈悲为念，广积阴德，才能子孙荣盛，享不尽的福气啊。”拘萨罗王听他这么一唠叨，火了：“去你妈的三十三！老子今天不杀鸡也不杀狗！老子今天就只杀人！杀鸡变鸡，杀狗变狗是吧？老子杀人还是变人！”举起手中弯刀一声呼喝“兄弟们！给我杀啊！遇到释迦族的一个不准给老子放过！”

第四章

　　亡国

　　悉达多一看，不得了！那拘萨罗王真是怒从心头起恶向胆边生，一双杀人放火眼睁得溜圆！眼见那大军就要杀进城去，佛陀心里那个悔啊！早知道就不说后半段台词了！把心一横，对拘萨罗王说：“老大！你就不怕报应吗？”拘萨罗王把眼睛一鼓：“报应？虾米报应！”佛陀说：“六道循环，因果往复。老大你今天要是不息心头之怒，来日被杀身灭族的就是你了。”拘萨罗王说：“此话怎讲？”佛陀说：“你若是今天杀了净饭王，灭了释迦族，来世你将受到同样的报应，净饭王跟他的族人转世而来，以你今天的手法将你的王国剿灭，叫你的族人受到一样的痛苦。”拘萨罗王低头沉思了半天说：“你说的可是真的？”佛陀说：“出家人不打诳语。”拘萨罗王说：“那我就退兵？”佛陀说：“嗯，退兵。”拘萨罗王举起弯刀一声大喝：“兄弟们！扯呼！”就在后队变前队，大军正要撤离的时候，拘萨罗王拍了拍脑袋，说：“不对！你这出家人唬我！兄弟们！都现给我站住了！”佛陀说：“我说的全是实情，何曾唬你？”拘萨罗王说：“你以为我真是笨蛋啊？你说是我这世杀了他，他下世来杀我。为什么不是我上世被他杀了，这世我来找他偿还？”天可怜见！这拘萨罗王笨到这地步，佛陀也无言以对，只好傻愣愣站在那里看着，那出生事右手指天，左手指地，天上地下唯我独尊的范儿也没有了。这里要说明一下，印度是以右为贵的，吃饭什么的都是把左手藏在桌子下面，绝对不用，所以佛陀出生的时候是以右手指天的，不像现在汉地的佛教，塑个小佛祖都是以左手指天，右手指地，这样的塑像完全违背了佛经。哎！谁叫咱中土是以左为贵呢？佛陀来了这里也要入乡随俗。就在佛陀沉思的时候，那拘萨罗王一声呼喝，大军杀进了城，一时间“释种”便“积尸如莽，血流成池”。那场面是惨不忍睹啊！

　　佛陀未能阻止拘萨罗王那暴戾的行径，不过也没有被拘萨罗王米格掉，其实佛陀在少年时期就受过相当专业的武术训练，他爹在他小时候就寄予厚望，希望他长大了能继承自己的衣钵，成为王国的统治者。像骑马、射箭、击剑佛陀是无一不精，在净饭王举办的一次武林大会上，他还曾夺得冠军！要说是他当初的身份起的作用，其实这就大大冤枉了我们的悉达多，当时参与武林大会的王子何止他一个！哪个愿意放水？谁都想在大会上露脸，成为万众瞩目的对象。我敢保证那一次悉达多是凭借自己的真才实学获得了冠军，成为了佼佼者。然而就是这样一位武林高手，在拘萨罗王入侵自己王国的时候突然变成了武功全失的普通人，除了嘴上功夫未失，那手脚上的技击本领丧失殆尽。没有一拳一脚的对抗，更没有大义凛然的牺牲，也没有显个什么大神通，据说他当时已经成佛，既然佛祖是万能的，为什么在那时候有什么原因促使他万万不能了呢？这非常奇怪。万恶的低智商的波斯匿啊！波斯匿就是前拘萨罗王的名字，汉语叫胜军王，他干嘛生了个这么个智商更低的儿子毗杜达婆！把那波斯匿赶跑了不说还来剿灭释迦族！真是个贱种啊！

　　这里必须要详细讲一下这位拘萨罗王毗杜达婆，其实他是波斯匿跟释迦族的一个女人生的儿子。他作为半个释迦族为什么又对释迦族又着这样的刻骨仇恨呢？真就要从他老爹说起了，他爹波斯匿其实是非常崇拜释迦的，在波斯匿年轻的时候就打算跟释迦族的王女结婚，两族通姻原本是好事，但是释迦族的王族们认为波斯匿出生不好，是个十足的贱种！哎！可悲的种姓制度啊！以波斯匿如此低贱的血统，怎么能娶到释迦族如此高贵的王女呢？但是波斯匿势力强大，兵多将广，释迦族是惹不起的。于是他们便出了个损招，把摩诃男释迦的奴隶瓦娑婆罗华蒂耶当作他亲生女儿嫁给波斯匿。为此，他们还很慎重地设了个局，当波斯匿到摩诃男释迦那里去，“恰巧”碰到他跟瓦娑婆罗华蒂耶坐在一起吃饭，于是低智商的波斯匿便信以为真，把瓦娑婆罗华蒂耶当作了摩诃男释迦的女儿。双方商定好，便选了吉日良辰迎娶瓦娑婆罗华蒂耶。波斯匿非常爱这个女人，不久便册立瓦娑婆罗华蒂耶为正宫王后。不久，王后便生下了儿子毗杜达婆。夫妻俩那个爱啊，简直是没话说。原本这段姻缘应该就此圆满收场，那想到，祸事来了！就在毗杜达婆十六岁的时候，举行完成人礼，便喜滋滋地跑到“外公”摩诃男释迦那里去探望，不管怎么样，这外公面子得给自己的“外孙”给足啊，于是非常不心甘情愿的以释迦族优厚的接待。“爷孙”俩谈了些什么不知道，也没有确切的纪录。不过在席中整个过程毗杜达婆应该是相当满意的。亲切地叫摩诃男释迦：“爷爷。”摩诃男释迦也“亲切”地叫毗杜达婆：“孙子。”这原本也应该是“祖孙”团聚的好事，就此也应该圆满画上个句号。但是，事情的发展往往都是因为某些人的“不经意”的某些举动而产生必然的结果。当毗杜达婆辞别了“外公”，前脚刚走，这个“外公”就叫奴隶：“来！把那个小王八羔子坐过的凳子给我好好洗干净！贱种！”几个奴隶把凳子抬到外面，洗啊洗啊。摩诃男释迦在里面大声说：“别这样冲冲就算了！给我用洗涤剂！用刷子使劲刷！洗刷刷，洗刷刷！洗刷不干净就给我扔了！”

　　这个世界上，哪儿有不透风的墙啊！没有多久这件事就传到了毗杜达婆的耳朵里，他那个恨啊！完全都不能用咬牙切齿来形容了，那是恨到骨子里去了。可是他才十六岁啊，没有武功，也没有小二。怎么办？忍吧！虽然智商低了点，但是笨不到哪里去，听说的事也不一定准确，咱得想办法去求证啊。于是毗杜达婆拐弯抹角，使尽手段忽悠他娘，终于在某一天，他娘嘴一松，说出了事实。毗杜达婆抱着他娘大哭了一场，不过娘还是娘啊，你总不能不认自己的娘啊！要怪就得怪那瞎了眼的爹！没事跟释迦族攀个什么狗屁的亲啊！攀亲也行，你得把招子擦亮了啊，怎么也得娶个正版的回来嘛。你倒好！娶了个盗版的不说，还真当这盗版是正版了，还什么正宫王后。弄得小爷我生下来就受人歧视！这完全就是有娘的孩子是根草嘛！

　　恨归恨，不过这孩子城府还是蛮深的，一直没有说出来。从那天起，他就勤练武术，密结朋党。等到他羽翼丰满，瞅准个机会，趁他老子不备就搞了场政变，把他老子赶下了台。夺取了政权还不够，杀吧，可又是自己亲老子。不杀吧，恐怕弄不好他哪天又政变回去。算了，驱逐出境吧！于是毗杜达婆就把波斯匿给赶出了拘萨罗。他老子也真够背的，原想到自己侄儿未生怨的王舍城去搬救兵，试图东山再起。哪里晓得，一路上倒霉事一件接着一件来，等他走到王舍城，还没有进城，就死在了城外。

第五章

　　说法

　　毗杜达婆获取了政权，一心想的就是雪耻，多年来在他心中燃烧的复仇之火今天终于升腾，那股烈焰势不可挡的迸发。于是毗杜达婆集结军队，发誓征讨释迦族。其实，他已经去了两趟，两趟都被佛陀挡了回去，也并不是不认识悉达多，只是两个人都在装傻而已。原本毗杜达婆怒气腾腾想去杀了那“老狗彘的”，结果悉达多几次劝导反而更加激起了他的愤怒，发誓要把所有释迦种全部灭光光。

　　我们暂且来回顾一下毗杜达婆跟悉达多的初次会面。当初正在传教的佛陀听说毗杜达婆大军压境，要对释迦族不利，于是单枪匹马独自去了毗杜达婆必经之路，故意找了棵枯树在那里坐着。毗杜达婆率领着部队经过佛陀面前，人嘛，都是有好奇心的，那烈日高照，气温接近40°，一个人不去乘凉却跑到一棵枯树下面坐着，多少会引起他人好奇，我们这位毗杜达婆也不例外。于是他下了马，走到悉达多面前问道：“你是谁啊？”悉达多说：“我嘛，佛陀咯。”毗杜达婆说：“佛陀，哦。你在这颗枯树下面坐着干什么啊？怎么不去那颗大树下面啊？你看那大树多么多么的繁茂，可以给你遮阴啊。”佛陀说：“你说得没错啊，但是亲族的余荫比其它的什么荫都强啊。”这段对话很重要，这段话完全把佛陀人性化了，他还是人。他为释迦族求情，希望毗杜达婆不要对释迦族进行屠杀，只为的是保存那一点亲族余荫。相比之下，一个女人就不同了。也就是在佛陀那个时代，犹太人遭到了如同释迦族一样的命运，眼见他们这个种族将被外敌屠戮，一个女人站了出来，那个女人就是以斯帖，她大义凛然地说：“为了民族命运，我发誓以我生命换取民族的未来，就让我一个人去见那侵略者吧！要杀要剐我豁出去了！”结果事情发生了戏剧性的转变，以斯帖凭借自己的机智勇敢，终于使得自己的民族化解了这场灾难。幸好以斯帖不是释迦族，要不她同样在后来的经典里留不下自己的名字，谁叫她是女人呢？再想想我们的文天祥为代表的爱国志士，高唱正气歌，那种豪迈真是叫人荡气回肠。不过，我们的佛陀是有大智慧的人，绝对不可能做如此目光短浅的意气之争。毗杜达婆傻愣愣地把他弄了个傻愣愣，他认为释迦族的业力造成了这次灾难，他也无法挽回了。结果毗杜达婆攻破城池，把里面的释迦种杀了个干干净净，还把他们的血拿来洗刷凳子，这可真是报应！洗刷刷，洗刷刷！

　　万能的佛陀啊，心中肯定是痛苦万分，不过他再万能，天意这个东西也是他无法违拗的，哪怕就是把帝释天弄成了自己的护法神，他也左右不了天。于是他回去，跟那些先前逃到他那里的释迦族人继续自己的修行事业去了。真是国破山河在啊，想起来不由得叫人唏嘘。到了现在，印度人对悉达多也不甚感冒，更谈不上吹捧了，毕竟是做了亡国奴，谁扯上都没有面子。你见哪个国家把亡国太子的牌位供在中央？并且是彻底贯彻不抵抗政策的太子。哎！造化弄人啊！

　　总的说来，佛陀的命运还算不错，不久便又得到了室罗伐悉底太子逝多的赞助，建了座祗园精舍给他老人家修行传法，并且不遗余力保护佛陀的安全。佛陀得到逝多太子的大力资助，心中很是感激，毕竟人家是雪中送炭啊。佛陀当然不会忘了感谢，于是佛陀对逝多太子说：“如果以后遇到灾难，我一定叫大力王菩萨拿起武器，带领菩萨纵队去保护您！”天啊！我伟大的佛陀！在你爹的王国惨遭杀戮的时候，你的菩萨纵队去了哪里？虽然说出家人不能杀生，拿起武器捍卫主权总是可以的嘛。干嘛武器也不拿一下？不要忘了当年你还是武术冠军，点到即止，不伤人性命简直就是手到擒来的事啊。

　　不过不管怎么样，佛陀本身安定了下来，过上了稳定安心的小日子。在祗园精舍里面，佛陀为四方信众宣讲佛法，大家都叫他释迦牟尼，也就是释迦族的圣人。在这里佛陀开始系统传授四谛、八正道、缘起论、三法印。最有特色的就是缘起论，这种在当时崭新的思想直到现在都闪烁着它那耀眼的光辉。佛陀否认了造物主的存在，认为一切皆因缘起，不过最牛的是对当时种姓制度批判，因为种姓，释迦族把一个奴隶嫁给了波斯匿，因为种姓，波斯匿的儿子毗杜达婆灭了释迦族。佛陀对这种制度当然有刻骨仇恨，也完全具备仇恨的理由。所以，由此便有了缘起论的伟大思想，主张四姓平等，由此便衍生出了众生平等的伟大口号，不过女人不在此例。谁叫你天生就是女人！这种遗风一直流传到了二十一世纪，不信你去问，比丘尼见到比丘不管你学识多么渊博，不管你修行多么高深，你一样得给比丘顶礼。而比丘见到比丘尼，嘿嘿，不用我说了吧。还有更可恶的，每年放焰口施食，比丘尼是绝对不能登上那法台的，一定要去和尚寺里请个和尚来坐那台子。

　　扯远了，继续说那缘起论。里面另一个基本论点也是同样重要，那就是“无常”。这个词真的很好，世界是无常的，任何实体都是虚妄的，不是客观存在的。人生是无常的，你的一切念都是无常的。所以，任何事物，任何现象，最终都要归于消灭。故而释迦族灭亡是必然的，跟什么都没有关系。

　　因为世界上一切都是缘生缘灭，所以绝对不会有一个独立的、实在的我存在，由此，佛陀总结出了缘起论的第三个重要论点：无我。

　　人生下来就是痛苦，的确哪个生在那亡国之时的太子都是痛苦的。不过像我们伟大佛陀一样，痛苦着痛苦着，哪天智慧开了，没有烦恼了，也就不苦了。

第五章

　　说法

　　毗杜达婆获取了政权，一心想的就是雪耻，多年来在他心中燃烧的复仇之火今天终于升腾，那股烈焰势不可挡的迸发。于是毗杜达婆集结军队，发誓征讨释迦族。其实，他已经去了两趟，两趟都被佛陀挡了回去，也并不是不认识悉达多，只是两个人都在装傻而已。原本毗杜达婆怒气腾腾想去杀了那“老狗彘的”，结果悉达多几次劝导反而更加激起了他的愤怒，发誓要把所有释迦种全部灭光光。

　　我们暂且来回顾一下毗杜达婆跟悉达多的初次会面。当初正在传教的佛陀听说毗杜达婆大军压境，要对释迦族不利，于是单枪匹马独自去了毗杜达婆必经之路，故意找了棵枯树在那里坐着。毗杜达婆率领着部队经过佛陀面前，人嘛，都是有好奇心的，那烈日高照，气温接近40°，一个人不去乘凉却跑到一棵枯树下面坐着，多少会引起他人好奇，我们这位毗杜达婆也不例外。于是他下了马，走到悉达多面前问道：“你是谁啊？”悉达多说：“我嘛，佛陀咯。”毗杜达婆说：“佛陀，哦。你在这颗枯树下面坐着干什么啊？怎么不去那颗大树下面啊？你看那大树多么多么的繁茂，可以给你遮阴啊。”佛陀说：“你说得没错啊，但是亲族的余荫比其它的什么荫都强啊。”这段对话很重要，这段话完全把佛陀人性化了，他还是人。他为释迦族求情，希望毗杜达婆不要对释迦族进行屠杀，只为的是保存那一点亲族余荫。相比之下，一个女人就不同了。也就是在佛陀那个时代，犹太人遭到了如同释迦族一样的命运，眼见他们这个种族将被外敌屠戮，一个女人站了出来，那个女人就是以斯帖，她大义凛然地说：“为了民族命运，我发誓以我生命换取民族的未来，就让我一个人去见那侵略者吧！要杀要剐我豁出去了！”结果事情发生了戏剧性的转变，以斯帖凭借自己的机智勇敢，终于使得自己的民族化解了这场灾难。幸好以斯帖不是释迦族，要不她同样在后来的经典里留不下自己的名字，谁叫她是女人呢？再想想我们的文天祥为代表的爱国志士，高唱正气歌，那种豪迈真是叫人荡气回肠。不过，我们的佛陀是有大智慧的人，绝对不可能做如此目光短浅的意气之争。毗杜达婆傻愣愣地把他弄了个傻愣愣，他认为释迦族的业力造成了这次灾难，他也无法挽回了。结果毗杜达婆攻破城池，把里面的释迦种杀了个干干净净，还把他们的血拿来洗刷凳子，这可真是报应！洗刷刷，洗刷刷！

　　万能的佛陀啊，心中肯定是痛苦万分，不过他再万能，天意这个东西也是他无法违拗的，哪怕就是把帝释天弄成了自己的护法神，他也左右不了天。于是他回去，跟那些先前逃到他那里的释迦族人继续自己的修行事业去了。真是国破山河在啊，想起来不由得叫人唏嘘。到了现在，印度人对悉达多也不甚感冒，更谈不上吹捧了，毕竟是做了亡国奴，谁扯上都没有面子。你见哪个国家把亡国太子的牌位供在中央？并且是彻底贯彻不抵抗政策的太子。哎！造化弄人啊！

　　总的说来，佛陀的命运还算不错，不久便又得到了室罗伐悉底太子逝多的赞助，建了座祗园精舍给他老人家修行传法，并且不遗余力保护佛陀的安全。佛陀得到逝多太子的大力资助，心中很是感激，毕竟人家是雪中送炭啊。佛陀当然不会忘了感谢，于是佛陀对逝多太子说：“如果以后遇到灾难，我一定叫大力王菩萨拿起武器，带领菩萨纵队去保护您！”天啊！我伟大的佛陀！在你爹的王国惨遭杀戮的时候，你的菩萨纵队去了哪里？虽然说出家人不能杀生，拿起武器捍卫主权总是可以的嘛。干嘛武器也不拿一下？不要忘了当年你还是武术冠军，点到即止，不伤人性命简直就是手到擒来的事啊。

　　不过不管怎么样，佛陀本身安定了下来，过上了稳定安心的小日子。在祗园精舍里面，佛陀为四方信众宣讲佛法，大家都叫他释迦牟尼，也就是释迦族的圣人。在这里佛陀开始系统传授四谛、八正道、缘起论、三法印。最有特色的就是缘起论，这种在当时崭新的思想直到现在都闪烁着它那耀眼的光辉。佛陀否认了造物主的存在，认为一切皆因缘起，不过最牛的是对当时种姓制度批判，因为种姓，释迦族把一个奴隶嫁给了波斯匿，因为种姓，波斯匿的儿子毗杜达婆灭了释迦族。佛陀对这种制度当然有刻骨仇恨，也完全具备仇恨的理由。所以，由此便有了缘起论的伟大思想，主张四姓平等，由此便衍生出了众生平等的伟大口号，不过女人不在此例。谁叫你天生就是女人！这种遗风一直流传到了二十一世纪，不信你去问，比丘尼见到比丘不管你学识多么渊博，不管你修行多么高深，你一样得给比丘顶礼。而比丘见到比丘尼，嘿嘿，不用我说了吧。还有更可恶的，每年放焰口施食，比丘尼是绝对不能登上那法台的，一定要去和尚寺里请个和尚来坐那台子。

　　扯远了，继续说那缘起论。里面另一个基本论点也是同样重要，那就是“无常”。这个词真的很好，世界是无常的，任何实体都是虚妄的，不是客观存在的。人生是无常的，你的一切念都是无常的。所以，任何事物，任何现象，最终都要归于消灭。故而释迦族灭亡是必然的，跟什么都没有关系。

　　因为世界上一切都是缘生缘灭，所以绝对不会有一个独立的、实在的我存在，由此，佛陀总结出了缘起论的第三个重要论点：无我。

　　人生下来就是痛苦，的确哪个生在那亡国之时的太子都是痛苦的。不过像我们伟大佛陀一样，痛苦着痛苦着，哪天智慧开了，没有烦恼了，也就不苦了。

第六章

　　涅槃

　　放下了亡国之痛，佛陀开始苦心经营他的教团，数年的辛勤，皈依者多不胜数。王舍城中出家修行的人越来越多，大家都在佛陀的感召下抛妻弃子，离父别母加入了僧团，连佛陀的前妻跟儿子也义无反顾地出家跟随他修行。被单身已婚女子跟被单亲的孩童也越来越多，那些壮劳力出家后便面临着生产力大幅下降，收成是一年不如一年。佛陀则领着他那庞大的僧侣队伍每天准时挨家乞食，也就是挨门挨户一家家去讨饭。以前跟某大法师开玩笑说：和尚和尚，合适就上。大师说：和尚不是这个意思，和尚是乞士，上乞佛法，下乞饮食。哎！说白了还是合适就上的乞丐。供养佛祖，大家没有话说。佛陀是已经证悟了的智者，是觉行圆满、无上正等正觉的。何况佛陀一个人能吃多少呢？并且他还不挑食。不过他身边的归附者多了，大家明显就感觉到压力大了。开始是一批真心实意的人，这些人的确是受到佛陀伟大思想的感召而聚集到了他的身边学习的。后来，更多的人觉得是吃饭的一个好职业，于是也跟苍蝇附骥一样聚到了佛陀身边混饭的。这一大帮人就跟寄生虫一样不事劳作，成天按时捧着个钵四处乞讨。由此一来，便引起了当地居民的不满，慢慢地，供养僧团的人越来越少了。不过有逝多的大力支持，维持下去也不成问题。

　　不过虔心信佛的室罗伐悉底没有多久也就亡国了，《仁王护国经》说“一切国土安立，万姓快乐，皆由般若波罗蜜”，又说“一切国王为是难故，讲读般若，七难即灭，七福即生，万姓安乐，帝王欢喜。若未来世国王护持三宝者，我使五大力菩萨往护其国，一名金刚吼菩萨，手持千宝相轮，二名龙王吼菩萨，手持金轮灯，三名无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，四名雷电吼菩萨，五名无量力吼菩萨”。但是室罗伐悉底没有安立，他那里的万姓也没有快乐，似乎这个时候般若波罗蜜不太管用。护持了那么久的三宝，也没有见到五大力菩萨拿着千宝相轮、金轮灯、金刚杵前来助阵。甚至连一朵可能是菩萨驾着的云彩都没有看到。不过这怪不得人家佛陀，请听明白：“若未来世国王护持三宝者”。佛陀可没有给你许诺就是现在如今眼目下。何况任何神通都无法跟业力相抗衡，跟不能影响到因果。当初号称神通第一的目犍连尊者想以神通去救几个释迦族的人，也还不是无功而返吗。于是这就是人感到奇怪了，信佛念佛能消一切罪恶，能往生西天极乐世界，放个焰口能使幽魂苦爽统统超生，离开地狱。这好像又能够跟因果相抗衡的嘛。想当初孙猴子抢了龙宫定海神针铁大闹天宫，搅了王母蟠桃宴，盗了老子金丹，杀得十万天兵天将丢盔弃甲，在花果山扯起造反的旗帜，号称齐天大圣。如此无政府、反政府的滔天大罪，当然是罪不可赦的了。都是一皈依我佛，便从那五指山下被赦免出来，可见那佛法广大。为咩就不能抵消那室罗伐悉底国所造下的查无实据、虚无缥缈、几乎等于莫须有的业力呢？何况人家供养你那么多年，还造了个那么大的园子给你宣扬佛法。再怎么也应该在特赦范围内的嘛。不过事实就是，室罗伐悉底国被剔除了特赦名单，去承担他应该承担的因果报应，就跟佛陀的父亲的国度一样，灭了。

　　室罗伐悉底亡国是个小事而已，大事是佛陀失去了最大的赞助商。佛陀历来对他的信徒是关怀得无微不至，当然不希望出现谁被饿死的现象出现，于是更加勤勉地说法。活动范围的加大，也有了更多的饮食供应商。很多人都因为听了佛陀的说教而心生崇敬，对那美好的来世充满期颐。地狱的恐怖，跟极乐世界的诱惑，往哪家公司投资能收到最大的回报傻瓜也算得清楚。

　　不是说佛陀吃素的嘛，何必费那么大周折找赞助？反正费用也不高，印度那地方水果也非常多，填饱肚子应该没有问题。错了！佛陀是吃肉的，到了一切好东西来了都走样的中土才走样成了吃素。而且佛陀涅槃也跟肉食，并且是牛肉密切相关！到了咱中土，吃牛肉可是极大的罪孽啊！

　　佛陀说法四十九年，已经是八十岁高龄了。某一天，佛陀布道后领着他的弟子阿难等一帮人离开了毗舍离，不巧遇着下雨，这雨下起来还没完没了，一下就是好些天，好不容易等到雨停了，又是烈日当头照，小鸟喳喳叫，背着小布包，一路去传道。地下的水经烈日一晒，就成了熏死人的蒸汽。一个年逾八十的古暮老人怎么经得起这种极端气候的折磨？走到拘尸那迦罗的时候，佛陀就感到了一些不适。于是在铁匠古拉姆家里住了下来，想稍事休息，调整好状态再继续布道。那古拉姆可是佛陀的铁杆粉丝，见佛陀大老远地专程跑到了他家里布道，那是何等荣幸的事！当然是皆其所能热情款待。古拉姆还叫来自己的儿子、女儿跟佛陀见面，讨要签名。这签名要是真要了，那可是稀世珍宝了！因为它将成为佛陀在这个世界上暂住的最后的签名。

　　古拉姆一家人准备了半天，端出了丰盛的晚餐招待佛陀团队，有咖喱牛肉，还有鲜美的蘑菇。数日来的跋涉，一路上都没有享用过如此的每餐，佛陀对古拉姆一家表示了由衷的感谢。然后跟弟子们一起共进晚餐，哪里知道这顿晚餐成了佛陀最后的晚餐。也许是年纪太大，有可能是一路奔波受了热、伤了胃。反正这顿牛肉、蘑菇吃下去后，佛陀就急性肠胃炎发作，唏哩哗啦、噼噼啪啪一通拉啊。

　　古拉姆见佛陀拉肚子，连忙请他到家里去休息，喝点盐开水什么的保持水分。这时候佛陀的拧脾气来了，打死也不进屋子，于是阿难等人就扶着他拘尸那迦罗郊外走，一路走啊，一路拉啊。这病来如山倒，就是个年轻力壮的人也受不了这样拉啊，张飞什么都不怕，这病他可怕得要死。佛陀已经是八十高龄的老人了，没有多久肯定是严重脱水！到了郊外，佛陀指了指道旁两颗娑罗树，对阿难说：“扶我到那里休息下吧。”这时的佛陀，体力已经严重透资，趺坐是不行的了，只能右侧卧下休息。眯着眼睛休息了一会，佛陀感觉好了很多，他对阿难说：“我有些话要交代，你仔细听着。”