主题：《伤寒论》辨六经病的理论渊源 -- 弦音醉舸

黄帝曰∶愿闻其状。岐伯曰∶伤寒一日，巨阳受之，故头项腰脊皆痛。

---- 伤寒在人体的最早表现，是太阳经脉循行的部位出现各种症状，这是由太阳经脉自身的特性决定的。

二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热而鼻干，不得卧。

---- 我们知道，卫气日行于阳二十五度，夜行于阴二十五度。当寒邪侵袭人体全身后，全身之气多少都受影响，当然最薄弱的足太阳首当其冲了，最早出现症状。但当入夜，卫气入腹，次晨外感寒邪没有解除，这时卫气欲行体表就不再那么容易咯，大量卫气郁滞于体内，积聚化热，于是发热加重，而足阳明又是胃的附属经脉，这个时候，足阳明经脉会是体内热量的惟一出口，所以出现足阳明循行部位上的各种见症，也就不奇怪了。

三日少阳受之，少阳主骨，其脉循胁络于耳，故胸胁痛，耳聋。

----前文强调过了，寒邪侵袭人体，带来的是人体全身性的变化，只是因为生理特性的差异，因“敏感”而较早出现症状而已，当体表气机因寒邪郁滞，而体内气机又因卫气积滞而致热量积聚，外寒内热，外寒欲内入，内热欲外出，两者相争，这个时候，由于足少阳特殊的生理特性：少血多气。由于少血，当外邪侵入带来全身症状时它是影响最小的（邪由孙络入血络，入经......），由于多气，它对外寒的抵抗力有是最强的，所以足少阳经脉循行之部位是外寒郁滞的最薄弱环节。而当体内热量积聚有外出需求的时候，会自动趋向外来寒邪在人体的薄弱环节，这会带来大量的热量和气血，超过了组少阳正常的生理范围，故而会出现其循行部位上出现各种症状，且肯定是实证。

三经皆受病而未入通于腑也，故可汗而已。

----如果卫气在体内的郁积生热没有造成胃腑津液的过度损伤（没有出现腑实证），那么发汗是最佳疗法！一来汗出则寒邪散，体表卫气复，二来体内积热因汗而散。所以《伤寒论》中在太阳病篇包涵了有足阳明经和足少阳经见症的处置法，都是以宣通表里气机为第一选择。

四日太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。

----如果“三日少阳受之”但体内郁热并没有能在足少阳这个位置打破外寒的约束，那么体内逐日积蓄的热量只会带来自伤，损伤部位首选，当然就是与胃关联密切的脾藏了，脾藏多血少气，体内的邪热会带来大量的津液损耗，脾藏多血，那就责无旁代，其附属的足太阴脉循行的部位，亦因之有见症。

五日少阴受之，少阴脉贯肾络肺系舌本，故口热舌干而渴。

----如果在脾脏及足太阴这个环节，体内的热量还没有消解，那么“壮火食气”，体内的火热需要身体提供更多的能量了，肾藏恰恰又是五藏之中“多气少血”之藏，肾脏气血因之大量损伤，便有出现肾脏不足之症：口热舌干而渴。

六日厥阴受病，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。

----五藏各有自己的分工，肝藏主疏泄，不但疏泄正常的气血津液，还能疏泄五脏出现难以负荷各类病邪，现代医学称之谓“解毒”。当体内邪热损伤至肝藏时，当然也会出现肝经的见症，但由于肝脏独特的生理特性，这里往往是“邪气”的不归之地，邪热要么战胜肝藏（死亡，即下一条“三阴三阳五脏六腑皆病，营卫不行，腑脏不通，则死矣”），要么就是邪热被一点点消解，此时体表郁滞之邪在身体功能的对抗下亦逐日而衰，于是正气渐复，其过程理论上即以下八条条文（再次强调一下：这是“常变”之“常”）：

三阴三阳五脏六腑皆病，营卫不行，腑脏不通，则死矣。

其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；

十日太阴病衰，腹如故，则思食饮，欲食；

十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而咳；

十二日厥阴病愈，囊从少腹微下，

大气皆去，病日已矣。

黄帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治之各通其脏脉，病日衰已。

其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泻而已。

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已过子时，睡觉要紧，呵呵，天明赶工。。。。