主题：【原创】读一点诗经 国风 王风 黍离 -- 重耳

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。

君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且。

看着挺舒服的一首诗，音节很流畅的感觉。可是总共没几个字，有两个难题：“由房”、“由敖”。

本想糊涂过去就算了。再一想，不行，看到难题不能绕着走，狠下心来硬着头皮啃一啃。

看《毛诗传》、《诗经集注》，好像根本就没觉得这几个字是难题，说得很轻易。房，就是房子呗，不是庙。宗庙里的音乐是“讼”，朝堂上的音乐是“雅”，这个“风”自然是用在房子里的。郑玄磨磨唧唧考证《周礼》天子“六寝”，不如清朝胡承珙《毛诗后笺》说得清楚：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”“招我由房”就是从房子里招呼我。“敖”是舞姿，引申一下就是跳舞的哪个位置和状态。“招我由敖”就是一边跳舞一边招呼我一起跳。

后人好像对这种解释不满意。有人说“由房”和“由敖”都是笙曲，根据是《小雅》里头六篇有目无辞的诗，有两首分别叫做《由庚》、《由仪》。既然那两首都是乐曲，那“由房”和“由敖”也是。笙曲，为什么是笙？这个孔颖达考证过，根据是“左执簧”，《周礼》里可以登堂入室的乐器，带簧的有三种，竽、笙、篪，《诗经》中不见竽和篪，只有《小雅》的《鹿鸣》中有“吹笙鼓簧”，因此是笙曲。这么说也行。

还有扯远一点的，说“由敖”，敖字等于“骜”，怀疑毛公默写的时候偷懒少写了几笔。清朝马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”也考证到《周礼》里头去了，够权威。

还有更远点的，说“由房”和“由敖”是跳舞时候手里拿的道具。这么解释倒是通顺，可是好像没根据。没根据的说法我们做化学研究的人爱相信，遇到复杂的现象瞎联系一下就发表了。说给搞物理的和搞数学的人听，口若悬河把人说得头疼，不好意思说你胡说八道，只好表扬一下想象力真强。

回头看整首诗，君子跳舞，得意洋洋，招呼我跟他一起跳。这位君子是哪位？《毛诗》和朱子都认为就是前头一首《君子于役》里的那位。这两首诗连着的，“君子于役，不知其期。”现在这老兄回来啦，美得不行。《毛诗》说前头那首诗是在朝的大夫写的，那这首诗里的“我”也是同一位。君子招呼我干嘛？《毛诗序》说，“闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”世道不好，咱们一道，当一天和尚撞一天钟，混口饭吃就行了。《诗经集传》说，这两首诗明明都是君子的太太写的，前一首君子出差，太太在家想念他。现在君子好不容易回家了，美得又唱又跳，招呼老婆一起跳舞。是纯粹的开心，不像《毛诗序》那么端着。

朱熹有时候也挺可爱的哈。