主题：【原创】星张翼轸(题目未定) -- 履虎尾

履虎尾初读《史记》,在读"十二本纪","十表","三十世家","七十列传"的时候，虽说也是似懂非懂，可总算还能明白其大概的意思，因此，读得都还算比较顺利。尽管《五帝本纪》以及夏、殷、周几个"本纪"的史料都来源于《尚书》等古籍，有些读不大通的地方，但是，本着"好读书,不求甚解"的精神，总算还能勉强读下去。唯有《史记》的"八书"，却无论如何也读不通。

例如，"八书"中的《乐书》是这样论述的：

"正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。"

俺苦苦思索着，"音正"与"行正"怎么会有这么密切的关系？音乐怎么竟然能够“动荡血脉”，“通流精神”，“和正心”呢？又见《乐书》接着论说道：

"故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外入，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。"??

读"书"至此，简直是莫名其妙，一筹莫展了。音乐就是音乐，不过几个高低不同的音符"宫、商、角、征、羽"罢了，怎么就被赋予了这么大的"特殊意义"？怎么就同人的道德(仁、义、礼、智、信)，地位(高下贵贱)，身体(脾、肺、肝、心、肾)，品行（温舒、方正、恻隐、乐善、整齐）等等的内容联系在一起了?当时的第一个念头就是，太史公在胡拉硬扯！

既然是读不懂，俺只得将书放下，以后再说。

不久，俺捧起了《汉书》，在读《汉书》的"志"的时候，再一次遇到了类似问题，而且，班孟坚的《律历志》把这些内容说得就更加玄奥了：

"《虞书》曰'乃同律度量衡'，所以齐远近，立民信也。自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。三代稽古，法度章焉。周衰官失，孔子陈后王之法，曰：'谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣。'"

"商之为言章也，物成孰可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。征，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。夫声者，中于宫，触于角，祉于征，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金，为义，为言；征为火，为礼，为视；羽为水，为智，为听；宫为土，为信，为思。以君、臣、民、事、物言之，则宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。唱和有象，故言君臣位事之体也。"

读书读到此处，俺的头都读晕了。《汉书》的《律历志》对"五音"的神圣化程度，比《史记》更为严重，竟然把音乐的五个音阶"宫、商、角、征、羽"，与"五行"的"金、木、水、火、土"，"五常""仁、义、礼、智、信"，"五事""貌、言、视、听、思"，以及"君、臣、民、事、物"等通通联系到了一起.。而且，什么叫做"中于宫，触于角，祉于征，章于商，宇于羽"呢？

如果说，《乐书》和《律历志》还是在胡乱联系，生硬类比的话，那么，古代传说中与此有关的一些故事则是毫无道理的编造神话了。

一个传说是师?绻那佟?

春秋时期的晋平公，向音乐家师旷请教音乐知识，问曰："世界上有最悲伤的音乐吗？能否奏给寡人听一听？"

师旷曰："有，不过，您的德义还比较薄，不可以听之。"

平公曰："寡人所好者音也，原闻之。"

师旷不得已，就弹奏了一段轻松的音乐。琴声一起，有玄鹤二八落到了廊门前；再奏之，玄鹤昂首高歌，展开翅膀，跳起舞来。

平公大喜，站起身来向师旷敬酒。晋平公回座后，继续问曰："还有比这一段更悲伤的音乐吗？"

师旷曰："有那么一段，是古时候黄帝用来大合鬼神的。可是您的德义尚薄，不足以听之，听之将败。"

平公曰："寡人老矣，所好者音也，原遂闻之。"

师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏於廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。（见《史记*乐书》）

还有一个"邹衍吹律"的传说，说的比这一段更玄乎：

邹衍，战国时期人，著名的阴阳五行家。有一个传说讲，燕国有一处山谷，由于地处北方，天气寒冷，因此历来不能生长粮食--粟。邹衍为了改变这种寒冷的地气，吹起了"律"。由于"律"为刚阳雄健的乐音，吹律可以驱除寒阴之气，使土地变得温暖，所以，在邹衍吹律之后，温暖来到了这里，于是，此处变得可以生长五谷了。这处山谷由于可以生产粮食――粟了，因此得名为"黍谷"；又因为温暖来源于邹衍吹律，所以又名为"律谷"。（《列子?汤问》篇中记载曰："邹子之吹律。"张湛注曰："齐人，为燕昭王师，居稷下，号谈天衍……北方有地，美而寒，不生五谷。邹于吹律暖之，而禾黍滋也。"另可参见《昭明文选*宋孝武宣贵妃诔》注引《刘向别录》）

邹衍还有一段著名的故事，在燕国为官的时候，邹衍对国君燕惠王尽职尽忠。可是，燕惠王的左右嫉妒邹衍，纷纷向惠王讲邹衍的坏话。燕惠王相信了这些谗言，把邹衍逮捕下狱。邹衍感到无比的冤屈，抬起头来，仰天大哭。邹衍的哭声感动了上天，于是，五月盛夏，居然下起了寒霜。（《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，（衍）仰天而哭，五月为之下霜。）

对以上内容，俺最初的评价是：统统是封建迷信也，毫无根据也，胡说八道也。后来，才慢慢地明白过来，太史公这样写，必有其原因，太史公是用这些内容，表达自己的思想，即"究天人之际"也。

遇到问题从别人身上找理由，读书不懂怪作者水平低，乃后学者必须戒除的弊病。俺年轻的时候，自以为学了辩证法，便自封为"科学无神论者"，就瞧不起古人，自以为是，原来是自己"窗下欠夫功"也。

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