主题：【原创】【历史】说起两王 -- 偶开天眼

历史不是突变的，而是渐变的。不会有谁突然就失心疯了。

王莽上台和上台之后的所做所为根本就是变法让贤政治理论的必然。

变法让贤政治理论远溯战国邹衍的五德终始论，及董仲舒公羊春秋一派“通三统”的学说，主张天人相应，政治教化亦须随时变革，既不认为有万世一统之王朝，也不认为有历古不变之政治，主张历史进程演进应为“圣人受命-符瑞-定制变法-封禅-德衰灾异-禅国让贤-新圣人受命”，

钱穆先生认为：

王莽上台，就是变法让贤理论抬上来的。汉武帝之后，政府中多用通儒术的士人，经过多次举贤良方正和大力提拔，武帝身后就行程了一个士人政府，中央权力架构基本是 皇室-外戚（内朝） 士人政府（外朝）的格局。

那么王莽得国，没有士人的支持是搬不倒皇室的，士人和王氏外戚联手扳倒了皇室。王莽上台代表了信奉变法让贤论的士人阶层。政治人物不能背叛他所代表的政治基础，那么他上台之后必然要遵循“圣人受命-符瑞-变法改制-封禅”的流程，事实上他也正是这么做的，比如说就不能把全国到处造祥瑞认为是王莽个人发疯，是当时他的理论基础就需要符瑞。儒家经典里也不知道记载了多少祥瑞和灾异。天降圣人，自有祥瑞，不管后人信不信，那个时代很多人信的。

这个理论还要求他变法，于是他变法了。钱穆总结王莽变法三条，失之太骤，无次第推行；奉行不得其人；多迂执不通情实处。

那个时代他们认为天降圣人，祥瑞出，变法改制，必然天下大治，万民欣悦，四方来朝，哪会有什么问题。这种唯心主义的意识形态，必然导致不尊重实际情况的政治。不调查研究，闭门造车，仅通过儒家经典出政策，与现实脱节在所难免了。这才是他貌似“发疯”的折腾得根本原因。

胡适对王莽的评价：

王莽容易走极端，但他不是心志不全，神志不清，他的行为没有突变，而是有内在逻辑的，之所以王莽之后没有这么荒唐的政治，一是有了王莽的历史教训，二是那一套脱离实际的复古让贤的理论也破产了，这一支极端派消亡了。儒家的其他支流继续发展，东汉经学与清议即将继起。