主题:【文摘】掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (楔子.第一、二回) -- Davi
这篇东东是演义的形式,但是其内容让人看着头晕,有看明白的请言语一声,解一下惑;班长要是觉得不合适就请随便往哪里转一下处理掉好了
掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记
作者:光当
题记:
南怀瑾老先生善吹南台风,直吹得“国学”旌旗飘两岸,封建幽灵走四
方……
光当不知慎重,贸然叫板南怀瑾先生、净空法师、钟茂森博士,以及早已
作古的怀西居士等人物,并与其麾下兵勇网上交锋,遂将其情其景结成此篇。
借助章回结构,但却并非小说,姑称“章回系列杂文”。
敬请诸位赐教。
诗云:
三江腾巨浪,
四海起波澜。
雾散乾坤定,
云开旭日圆。
楔子
据说很久很久以前,荒郊野岭搬来一头驴子。这驴子大眼睛,双眼皮
,脸长耳尖,鼻阔口方。它不仅长得挺帅,本事也大,踢腾起来一溜烟,叫唤起来八面
风。凭它这两下子,还吓跑了不少土著居民哩。可有一样,它视力不行。然而正因为如
此,它便更是目空一切,觉得此山此沟就是整个世界,它也就是万圣之尊的驴大王了。
一日,这驴子满世界溜达,不由走出坡外,便觉肚子饿得不行。碰
巧,山坡下恰有三堆青草,这驴子便跑过去,准备开饭。它挨着个儿闻了闻:“啊,味
道好极了!”它认为这三堆草都有极高的营养价值,必须全都吃掉,一个都不能少。然
而青草共有三堆,驴嘴只有一个,这怎么吃呀?它慎重思考了半天,果断作出决定:先
吃一堆,而且一定要先拣最大的那堆。于是,驴子就开始对三堆青草进行扫瞄,在草堆
之间转个不停。可始终分不出哪个草堆最大,也就没法子开吃,只好眼睁睁地饿昏在那
里。
就在这时,大山上下来一匹老虎。这贵州老虎初见驴,立刻吓了一跳
:“哟嗬?庞然大物也!”老虎不摸底细,只在远处观察,但终于耐不住性子,立志冒
险探个究竟。虎刚走近,驴便惊醒。这驴子虽饿得发昏,却并不把老虎放在眼里,只顾
“而阿嘘咴”乱叫。虎惊惧,急逃之;驴乃停,虎复来。数番之后,驴终于恼羞成怒,
胡踢乱跳瞎扑腾。虎知其技已穷矣,遂将该驴“可口可乐”地吃掉了。
这黔驴技穷的故事出自《柳河东集》,早已家喻户晓。但那贵州老虎
初见驴之前,驴子已经饿昏的情节,柳宗元并未交待。故鲜为人知也。
第一回
话说光当自幼憨厚老实,最喜欢听人教诲,几乎是从善如流。记得小
时候听人讲故事,说有一驴贪吃瓮中之粟,以致驴脑袋卡在瓮里。这驴主人家急得不
行。可按照传统,村民是从不动脑筋想办法的。有人提议,叫他不必着急,快依祖训,
去找全村最年长的智慧老人出主意。于是,众人矢急慌忙跑到智慧老人那里求教。老人
说:“这有何难?割去驴头便可。”众人恍然大悟,照办。过了一会儿,众人又来:
“驴头已经割下,可是还在瓮中,拿不出来。如何?”老人说:“这又有何难?将瓮砸
之。”众人欣然,又照办。事毕,众人齐声赞曰:“幸有智慧老人之能也,要不那驴头
还憋在瓮里不得出来呢……”
听众哈哈大笑,直笑得前仰后合,七倒八歪。
唯我不笑,却问:“那驴头割了,驴子还能活吗?”
大伙又一阵笑:“头没了还活个屁呀!瓮砸碎了,驴也早死了……”
“那为什么不早点儿砸瓮呢?”
“所以大家才笑嘛!”讲故事的长辈拍拍我的脑袋,我这才跟着大伙
笑起来。
那位说了,你光当如此木讷,一定会吃亏的。看官说得对,象我光当
这般心实,肯定免不了吃亏上当的。可是您猜怎么着?当上多了,亏吃饱了,竟然也会
渐渐长些脑子来。要说亏呀当的有没有类似维他命的营养,光当不想探究,反正吃亏上
当的数量已经逐步递减,规模也呈下降趋势。总之,我是越来越不喜欢受骗了。
如果看官以为,光当这就城府在胸,刀枪不入了,那可就错了您哪。
直到如今,不管谁指出我的缺点错误,光当还会由衷道谢,不管谁向我提出或推荐好的
见解,光当还是愿意认真学习一番,绝无成见,只是不大情愿盲从而已。譬如宗教,无
论天主、基督、耶稣,无论佛教、道家、伊斯兰,我都充满敬意。光当以为,宗教虽与
科学冰炭难容,但大凡正教都有劝人向善之功,绝非坏事。至于光当能否成为哪一教门
的信徒,那则是另外一回事。
姨母是个非常受人尊敬的天主教徒。当年她曾把我拉到神父脚下接受
洗礼。光当也亲自请来圣经和赞美诗,研读吟唱得有板有眼。姨母看我虔诚,又拿乡下
信徒的口诀教我:“铺床,叠被,我的主,您先睡”,“拿馍,端汤,我的主,您吃
光”。不料这一来反倒出了问题:和主同眠共枕,光当尚能接受,甚至还倍感荣幸哩。
可是汤和馍馍都让主吃光了,光当吃什么呀?于是乎,只因捍卫草料口福,便叫光当毁
在嘴上,终于没能再同我主亲近到一定的必要程度。
闲话少说,书归正传。
话说公元2005年2月4日,春节将近。光当心情不错,便到互联网海
逛,不觉来在新华网都发展大街深水胡同。忽见一座大厦招牌鲜亮:“儒家思想三纲领
及现代运用”。哇赛,此楼竟然高达800余层。我不由寻思:莫非这里是古代特区?抑
或是古代特区设在现代网都的办事处?光当好奇,遂信步其中。
嚯!还真是别有洞天:每五十层都有一个殿堂,里边黑黢黢,昏暗
暗,阴森森的。儒家三纲领恰如那似明不明,似亮非亮的花岗岩柱子,直立其间,昭示
着楼主的装修理念。漫步登楼,方知这里远非办事处可比,洋溢着一股不荤不素土腥
气,似乎要盖一座等级森严的封建宫殿。倘若在现代经济基础之上,能把封建上层建筑
搞成功,那现代复古派复辟儒家王朝的野心,恐怕就不会只停留在试验阶段了吧?如此
一想,光当顿觉浑身发冷,不由得倒吸一口凉气。
有看官认得光当,忙作介绍。原来,继“最后一个国学大师”钱穆之
后,海那边又出了个南怀瑾,也号称大师。此公更以学贯中西之名,纵横百家之术,将
其别样国学舞弄得三道通风,七窍生烟。两岸僧佛道仙,巫婆神汉,外加一些精英怪
杰,多被他撩拨得春心荡漾,欣喜若狂。他们以为孔圣人已经显灵护驾,老佛爷又要班
师还朝了;以为只要读好国学便又能倚仗皇权官贵,欺压黎民百姓了;以为名正言顺当
奴才的时机到了,可以尽显“站惯了不想坐”的媚骨风姿了。于是,耐不住寂寞的三教
九流纷纷出笼,各展其乖。嘴皮子利索,巧舌如簧的,就白牙呲北斗,红口吐莲花;说
不出道道,理不拢头绪的,便连打棍子带耍叉,撒泼打滚来浑的。恨不能搅它个天昏地
暗云遮月,地动山摇水倒流。
那位看官说,此楼虽然热闹,却并没有什么象样的精怪,多是些只认
名流名气的fans一族。他们有的连白话都说不囫囵,全靠仰人鼻息,拾人牙慧过日子,
所以要守在大师唇边,期盼着传统精华,能源源不断地从大师的嘴角流出。似这等三升
文言装一斗总共不够一箩筐,更不明白儒、道、释为何物的应声虫,不过是自欺欺人地
赶赶风头,撵撵时髦而已,哪里有什么复辟帝制的歪本事。
看官还说,楼里已有许多火眼金睛的反封建斗士,那些假儒、伪道、
花和尚们没有什么招架之功,简直不堪一击。你光当无须多虑,不如回家歇着去吧。
看官言之有理,何必杞人忧天。于是,光当移动鼠标,轻按电梯,瞬
间便回家中。
到了家里,光当却未能安心歇息。想我中华,历史悠久,人口众多,
可为什么鲜有盛世?真理和幸福就象那玉立云端的仙女,一直在向人们招手,却为什么
总难贴近老百姓的实际生活?封建的制度虽然已经寿终正寝,但是封建的思想观念却一
直阴魂不散。在这种情况下,我们切不可掉以轻心,一定得好好想想,究竟应该怎样对
待祖国的文化传统。
中国的老百姓太善良了,善良的品格是伟大的。可这善良之中,分明
还透着一丝盲从,一丝冷漠,一丝悲凉。光当相信,企图复辟封建帝国,开历史倒车的
人是有的,但毕竟是极少数,他们的痴心妄想也万难得逞。然而,封建的思想观念原本
挂着仁义道德的伪善招牌,如今又打着传统国学的旗号卷土重来,更容易使一些善良的
百姓忠奸莫辩,良莠难分。如果听任这股逆流肆意泛滥,势必影响民主法治建设,阻碍
社会发展的历史进程。
光当也离不开传统,立刻想起了那句座右铭:“国家兴亡,匹夫有
责”。于是,光当茶不思,饭不想,坐卧不安,不禁奋笔疾书起来……
欲知光当写些什么,看官且听下回分解。
第二回
话说光当奋笔疾书,当下草拟一文,返回楼上,贴于828层。全文如
下:
儒家思想有不少好的东西。这些东西我们不应该,不可以也不可能丢
掉。
但是,要说世界观和人生观,那可轮不到三教九流逞英豪,就连儒家
老祖宗孔圣人也不过小儿科而已。在他那个时代,看天是圆的,看地是方的。以如此低
级的认识来对抗现代科学技术和生产力高度发展的历史潮流,不啻唐?吉诃德铁矛捣风
车,滑天下之大稽耳。
儒家思想的本质就是让人修身养性,都成为愚民,以便受命于天的有
道之君,率学而优之仕以治之也。这些玩意早被世人看破,焉有可信之理乎?君君臣臣
父父子子,俨然有序。可是,皇帝三宫六院,农夫光棍成群,烈妇从一而终。何仁何义
之有?人性尚无,焉谈仁义?
什么“人之初,性本善”,凡胎俗子哪个不是生下来就吱哇乱哭,衔
住奶头不肯松口,一副利己本能的贪婪状?
“融四岁,能让梨”,竟成千古美谈,实在以希为贵也!四岁知礼者
太少,属难能可贵,令人钦羡。而煮豆燃萁兄弟相煎者,争雄夺主轼君霸母者,却屡见
不鲜,不一而足。所以然者何?性本恶也。
面南登基,龙袍加身,山呼万岁,伟哉壮哉;
金榜提名,状元及第,夸官三日,荣哉耀哉。
人上人的感觉当然惬意。可惜一国不容二主,高官重爵几何?你想着
荣华富贵挺好,我也觉得锦食琼浆不错,少不了尔虞我诈,你争我夺。故,封建制度,
儒家圣典,乃野心家之温床也。
老百姓?对了,不管将相有种无种,位置老是不够,剩下的百姓总是
多数。
怎么办?仍以“学而优则仕”诱之,令那些有点想法或可能有点想法
的人读死书,死读书。就象范进,临老中个举人还把他高兴得差点疯掉,他肯定不会造
反。那些种田的、织布的、杀猪的、卖菜的子民更好办,令父母官好好管教就是。什么
仁者爱人修身养性啦,什么贞节牌坊二十四孝啦,当哄则哄,能骗就骗,知书达礼也
好,知足常乐也罢,能安分守己就行。不是还有“信仰自由”么?叫他们吃斋念佛或者
修道成仙吧。今生不济,富贵轮回,来世福禄双至也挺好的。告诉他们:饿死事小,失
节事大,切不可妒我圣贤之德,断不能容尔非分之念。怎么?还真有几个刁民泼妇?大
刑伺候就是,屈打成招也行。什么?敢骂昏君无道,贪官暴戾?好,那你就等着文景、
贞观之治,康熙、乾隆盛世吧,等着克己复礼,梦见周公吧,等着包拯、海瑞、唐知县
为民做主吧。摊着个把清官算你三生有幸。遇不上?谁叫你命该如此,活该倒霉。认命
吧,背时鬼!
袁大头世凯先生,嫌大总统当着不过瘾,硬立洪宪王朝以救国。袁氏
的四大干将皆非等闲之辈:杨度、胡瑛、孙毓筠、严复。这杨度,精通各国宪法,才堪
大用。那严复,翻译《天演论》介绍西学。将metaphysics妙译为“形而上学”者,正
乃此公也。新华网这坛子里藏龙卧虎,学贯中西的高手如林,但据说能盖过杨、胡、
孙、严诸公者并不多见。有一次,中山公园来今雨轩聚会。胡瑛会上说:“外间皆呼我
等为走狗,究竟是不是走狗?”杨度曰:“怕人骂者是乡愿,岂能任天下事哉。我等倡
助帝制,实行救国,自问之不愆,何恤乎人言。即以‘走狗’二字论,我狗也不狗,走
也不走的。”孙少侯(毓筠)曰:“我不然,意志既定,生死以之,我狗也要狗,走也
要走的。”严幼陵曰:“我折衷其说,狗也不狗,走也要走的。”胡瑛曰:“然则我当
狗也要狗,走也要走。”
光当曾闻“大智若愚”,未料竟有“奇志比狗”者。可见四大学问家
助袁称帝绝无懈怠也。可是袁贼洪宪,83天即殁。呜呼!缘何如此短命?光当论曰:封
建儒学其根腐矣!犹如那衣衫褴褛之躯,早被人窥破了私处,连普通民众都能道出其虚
伪的本质,焉能风光遮丑,被泽国威?蔡锷起义,举国响应,生把袁帝老儿活活吓死。
可以说,中国再也容不得帝王了。任何人再想称帝或者变相称帝,都逃脱不了袁贼世凯
的可耻下场!
中国历史悠久的传统文化,包括儒道佛三教九流都有许多好东西。我
们应当有批判地继承,剔除糟粕,选取精华,合理吸收,开阔我们的眼界,丰富我们的
思想。既不能倒洗澡汤连孩子一起泼掉,也不能吃肉不吐骨头连皮带毛一口吞下。譬
如,同为孝道,“割股疗亲”乃舍己为人,其情感天动地;可“郭臣埋儿”则无疑是典
型的杀人犯,其灭绝人性的愚昧和残忍令人发指。
毛泽东引孟子语曰:“尽信书,不如没有书。”光当用自己的话讲:
“照搬传统,不如没有传统。”囫囵吞枣,食古不化,那是没有出息。若以封建糟粕来
愚弄人民,则更是居心不良。儒家学说的反动本质,早被五四新文化运动揭露得淋漓尽
致,批判得入木三分。已经被人看破的东西,岂可再拿来骗人?
俗话说:“山中无老虎,猴子称霸王。”
更俗的话说:“老的骗怕了,小的长大了。”
能够击节晃脑地读通,或者假装读通几本四书五经,能够朗朗上口,
或者吭吭巴巴地背诵几段“子曰”,能够模仿某大师的噱头,披头散发地妆扮一番或者
一番多一点,去哄哄那些不大认识繁体字,不太了解“之乎者也”行情几何的“少年先
封队”兴许还行,至少猛一唬,显得有学问,有派头,有来头。倘能利用古学概念宽
泛,便于见仁见智的特点,把那“玄学”再侃得“玄乎”一些,则更可以显得自己博大
精深,乃至深不可测了。但是,如果有谁心血来潮,胆汁澎湃,以为当代百姓都良善可
欺,憨傻可骗,以为否定五四新文化运动,打翻一群现代文化巨匠易如反掌,以为欺世
盗名,混水摸鱼好似探囊取物,唾手可得,那倒正应了老杜所言:“尔曹名与身俱灭,
不废江河万古流”,恐怕只能是贻笑大方了。
光当发贴,一吐为快,并不想惹事生非。然“树欲静而风不止”,世
事难料。接下来,先是“好风凭借力,送我上青天”,忽又坠入云山雾罩的谜途之中,
直弄得光当大声呼救。
欲知后事如何,且听下回分解。
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