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主题:【文摘】掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (楔子.第一、二回) -- Davi

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家园 【文摘】掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (第十一回)

第十一回

  

  上回说到,牛头马面阴司判官各色鬼等悄悄议论。这个说:“须防贪官贿赂阎王老

爷,私改生死簿。”那个讲:“不知这光当到底阳寿几何,究竟命犯何罪……”闻听此

言,光当大急:言论自由,思想无罪,百姓爱国,何罪之有?不行!什么一命归西归

东,格老子哪儿也不去,定同这世上假恶丑斗它个你死我活,地覆天翻。光当如鲠在

喉,终于按捺不住,奋力大吼一声:“光当有话说!”……

  大吼一声,突然惊醒,方知光当我做了一场恶梦。我连忙起身,细细琢磨:想那梦

中之事大概并非偶然,可能是“日有所思,夜有所梦”吧。

  现实中,确实有太多太多的问题困扰着我们。有时矛盾凸显,且相当尖锐,这就难

免令人所思所梦。

  长期以来,马克思、恩格斯“对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看

法”(恩格斯语,指对社会主义、共产主义的展望――光当注)被当作现成的方案和一

成不变的教条,使我们至今还不能完全摆脱教条主义的危害。此,谓之“左”。

  随着改革、开放的深入,又有人走到另一极端,主张我国的经济体制要和资本主义

的新自由主义经济全面接轨,搞得贫富悬殊,腐败丛生,道德沦丧,民怨沸腾。此,谓

之“右”。

  “左”“右”激烈开战,百姓众说纷纭。虽朗朗乾坤,却一时难觅前途。群众习惯

伸直脖子往上瞅:“敢问路在何方”?说是“路在脚下”!可究竟往左往右,还是弄不

情楚。有打油诗为证:“社会主义不自由,资本主义钱太牛,百姓还是听话的猴,白瞪

着眼睛随大流”。

  正当“左”“右”交锋,“万马战犹酣”之际,“鹬蚌相争,渔人得利”的大幕悄

然拉开。封建儒道释的“正宗传统”死灰复燃,又踩着中庸之道的鼓点儿,迈着克己复

礼的台步,堂而皇之地粉墨登场了。

  看起来,什么梦呀幻的,还真有些现实的影子哩。

  而今华夏异常活跃,各种思想汹涌如潮,什么五花八门的主张都有。其中,“左”

“右”思潮和旧传统新封建复古派的势头强劲,大有三足鼎立之态焉。尤其那异军突起

的复古派,动辄文化积淀,张嘴仁义道德;乱逞老气横秋之活泼,尽显师心自用之骄横

;时而厚颜无耻,出言不逊;时而温文尔雅,风度翩翩。他们不仅能板起君臣有序的威

严面孔,还会摆出普度众生的伪善笑容;无论惊世骇俗,无论欺世媚俗,反正“都能露

一手”。他们仗着“大师”级的领军人物,傲视群雄,恨不得一拳打翻五四运动,一举

摧毁共和制度,一夜复辟封建王朝。在中国,包括大陆和台湾,无论经济体制是左是

右,都没有在意识形态领域里,彻底摆脱附会其中的封建幽灵,真正建立民权共享、民

生同济的现代化的法治社会。因此,旧传统新封建复古派这股潮流可是来者不善,万万

不可等闲视之。

  其实,继承传统精华,理所应当。左、右交锋,也无须“二虎相斗,必有一伤”。

  要么就平均吃大锅饭共同受苦,要么就金钱至上搞特权压迫,要么就回到的生杀予

夺全凭君言的封建专制死胡同,我们的思维是不是有毛病?就认得现成方案,就知道墨

守成规?难道除此之外就真的没有出路了?难道就不能集思广益,各取所长,创造出人

民满意的,适应生产力发展的新型生产关系,建立起法治、民主、正义、公平、进步、

有序、道德、文明、和谐、稳定的社会主义新制度吗?一提改革,就只盯住经济体制。

这种单一的定向思维模式已经不能适应社会发展的要求了。以光当拙见,应该抓紧政治

改革,调整上层建筑,改善生产关系,以适合生产力的发展要求。改革的目的,就是要

发展生产力,叫群众都过上好日子。什么是好日子?就是让人们不担心生病,不担心安

全,活得有饭吃,有衣穿,有房住,有学上,有活干,有人权,有人格,有尊严;活得

有理想,有道德,有责任,有干劲;活得心情舒畅,活得精神振奋;活得人人充满爱心

;活得个个都想为他人、为集体、为国家、为人类多做一些有益的好事情。我们应当彻

底解放思想,一切以“人民群众满意”为标准。不能把政治神圣化,宗教化,不必一说

政治就谈虎色变。老虎可能吃人,可能有危害,但老虎也需要保护,不能见了老虎都打

死。学学老虎的优点,包括洋老虎的优点,把国家发展建设搞得“虎虎有生气”,难道

不好吗?坚持实事求是的原则,继承传统文化,弘扬民族精神,增强团结意识,维护社

会稳定,促进祖国统一,建设华夏新家园,这又有什么不妥呢?

  争论是必要的,是正常的。思想活跃,言论自由是有好处的。那种由少数人说了

算,依赖精英决策的做法是不可靠的,也是不符合宪法精神的。统一思想,统一行动,

统一犯错误,统一纠正错误,再重新统一思想的历史是否可以改一改了?就认识论而

言,不管是继承传统,还是面对现实,都要从实际出发,辨证地看问题,牛角尖钻不

得,走极端要不得。社会是复杂的,现实是丰富多彩的,“非此即彼”的想法是幼稚

的。就像老虎身上的花纹,条条清晰,道道美丽,却没有任何花纹是一摸一样,绝对相

同的,也从来没有人把老虎的美丽花纹当作教条。大概都晓得老虎厉害,不敢过分迷恋

老虎的美丽,生怕为虎所伤吧。如此看来,好像谁也不糊涂。可实际上,还有比老虎更

厉害的,那就是客观规律。不顾客观,违背规律,没有不受惩罚的。

  漱洗间,耳边响起久违的旋律:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创

造人类的幸福,全靠我们自己!”

  是啊,要真有救世主,伊拉克还能屡遭战祸?巴以烽火不断,救世主却为何坐视不

管?神仙自在,却是“信则有,不信则无”,到底谁见过?谁又能说得清楚?况且,人

家修炼千百年,上万年,才登上那仙界莲花宝座,谁又肯轻易让位给你?皇帝倒是真

有,也确实有好皇帝,可谁知道几百年才能出一个?况且皇城跟儿,京畿地,才能福荫

几人?山高皇帝远的地方腐败,好皇帝也鞭长莫及。贪官污吏鱼肉乡里,老百姓还不得

眼睁睁地干看着?

  是啊,自己的脑袋自己想,大家的事情大家办,人类的幸福只能靠人们亲手来创

造。自己不动脑子,一味迷信神仙,迷信皇帝,迷信他人,岂不是自欺欺人?自己甘愿

受愚弄,还有谁能救得了你?

  

  问曰:看谁该救光当?以及光当看谁该救?

  光当毕竟已从梦中醒来。此时此刻,已经不再指望救我之人了。何况那南怀瑾或者

北怀瑾,净空或者净实,钟博士或者表博士,也都确实不像能救光当之人。而且他们皆

为救世主打扮,又都不像该救之人。

  接下来,光当又想到朋友。欲知光当想到的朋友究竟是谁,且听光当咱下回分解。

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