主题：春秋左传注读后13左传中的孔子 一、 圣人之后 -- 桥上

冬十有一月，叔孙侨如会晋-士燮、齐-高无咎、宋-华元、卫-孙林父、郑-公子鰌、邾人会吴于钟离。（《成十五年经》（p 0872）（08150012））

十一月，会吴于钟离，始通吴也。（（p 0876）（08150601）《成十五年传》）

晋侯使荀会逆吴子于淮上，吴子不至。（《襄三年传》（p 0928）（09030502））

仲孙蔑、卫-孙林父会吴于善道。（《襄五年经》（p 0941）（09050004））

吴子使寿越如晋，辞不会于鸡泽之故，且请听诸侯之好。晋人将为之合诸侯，使鲁、卫先会吴，且告会期。故孟献子、孙文子会吴于善道。（《襄五年传》（p 0943）（09050501））

十年春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐-世子光会吴于柤。（《襄十年经》（p 0973）（09100001））

十年春，会于柤，会吴子-寿梦也。（《襄十年传》（p 0974）（09100101））

秋九月，吴子-乘卒。（《襄十二年经》（p 0995）（09120004））

秋，吴子-寿梦卒，临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。是故鲁为诸姬，临于周庙；为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临于周公之庙。（《襄十二年传》（p 0996）（09120301））

吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：“吴乘(chéng)我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子党。（《襄十三年传》（p 1002）（09130501））

君子以吴为不吊。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡(mǐ)有定。”（《襄十三年传》（p 1002）（09130502））

十有四年春王正月，季孙宿、叔老会晋-士匄、齐人、宋人、卫人、郑-公孙蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。（《襄十四年经》（p 1004）（09140001））

十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。（《襄十四年传》（p 1005）（09140101））

执莒-公子务娄，以其通楚使也。（《襄十四年传》（p 1005）（09140102））

将执戎子-驹支，范宣子亲数(shǔ)诸朝，曰：“来！姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖、蒙荆棘以来归我先君，我先君惠公有不腆(tiǎn)之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏洩，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉。与，将执女。”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲(juān)其大德，谓我诸戎，是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嘷。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰(nì)。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟，而舍戍(shù)焉，于是乎有殽(xiáo崤)之师。晋禦其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角(jiǎo)之，诸戎掎(jǐ)之，与晋踣(bó)之。戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也，岂敢离逷(tì)？今官之师旅无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢(mèng)焉。”赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。（《襄十四年传》（p 1005）（09140103））

于是子叔齊子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币而益敬其使。（《襄十四年传》（p 1007）（09140104））

吴子-诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰‘能守节’。君，义嗣也，谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕，乃舍之。（《襄十四年传》（p 1007）（09140201））

秋，楚-公子贞帅师伐吴。（《襄十四年经》（p 1005）（09140006））

秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠，以伐吴。吴人不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘要而击之。楚人不能相救，吴人败之，获楚-公子宜穀。（《襄十四年传》（p 1018）（09140701））

阍弑吴子-馀祭。（《襄二十九年经》（p 1153）（09290004））

吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子-馀祭观舟，阍以刀弑之。（《襄二十九年传》（p 1157）（09290601））

吴子使札来聘。（《襄二十九年经》（p 1153）（09290008））

吴-公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎！好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”（《襄二十九年传》（p 1161）（09291301））

请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召(shào)南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》(bèi)、《鄘》(yōng)、《卫》，曰：“美哉渊乎！忧而不困者也。吾闻卫-康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎！”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》(bīn)，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨(fēng)沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自郐(kuài)以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰(nì)，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎！”为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨(jù)，曲而不屈，迩(ěr)而不偪(逼)，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底(dǐ)，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。”（《襄二十九年传》（p 1161）（09291302））

见舞《象箾》(xiāo)、《南籥》(yuè)者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》(huò)者，曰：“圣人之弘也，而犹有慙德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》(xiāo)者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱(dào)也，如地之无不载也，雖甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已(yǐ)。”（《襄二十九年传》（p 1165）（09291303））

其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。（《襄二十九年传》（p 1166）（09291304））

聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”（《襄二十九年传》（p 1166）（09291305））

适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（《襄二十九年传》（p 1166）（09291306））

自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！吾闻之也：‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。（《襄二十九年传》（p 1166）（09291307））

适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”（《襄二十九年传》（p 1167）（09291308））

冬，楚-子期伐陈，吴-延州来季子救陈，谓子期曰：“二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。”乃还。（《哀十年传》（p 1656）（12100601））