主题：春秋左传注读后14左传与礼 一、从豊到禮 -- 桥上

那么两千多年前的《左传》中的“礼”还有没有对于我们今天有意义的东西呢？我觉得还是有的，下面我就做一点尝试，提出一些可能的分析，请各位河友批评：

好比，就拿“礼”的一个侧面“顺”来说，我们今天不是还在说“名正言顺”吗？再更进一步说，所谓“君君臣臣父父子子”，这是若干年来一直在打倒的东西，但我觉得其中也有所谓“合理的内核”，就像恩格斯举的一个精彩的例子：

不论哪一个哲学命题都没有像黑格尔的一个著名命题那样引起近视的政府的感激和同样近视的自由派的愤怒，这个命题就是：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”这显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、警察国家、专断司法、书报检查制度祝福。弗里德里希-威廉三世是这样认为的，他的臣民也是这样认为的。但是，在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的。在他看来，现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西；“现实性在其展开过程中表明为必然性”； 所以，他决不认为政府的任何一个措施——黑格尔本人举“某种税制”为例——都已经无条件地是现实的。但是必然的东西归根到底会表明自己也是合乎理性的。因此，黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。如果说它在我们看来终究是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。当时的普鲁士人有他们所应得的政府。（《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（二））。

这里黑格尔那句话固然可以用来为旧制度辩护，但同时也包含了旧制度必然会被新制度取代的内在逻辑。而以上恩格斯解析黑格尔那句话的方法在一定程度上也可以用于对“君君臣臣父父子子”这句话进行解析：

在我看来，“君君臣臣父父子子”这句话是说君的行为要符合君的身份，臣的行为要符合臣的身份，父的行为要符合父的身份，子的行为要符合子的身份。例如在《宣二年传》中有“晋灵公不君”（（p 0655）（07020301）），说的就是晋灵公干出了不符合他君主身份的事，在《昭二年传》中韩宣子说子旗：“非保家之主也，不臣。”（（p 1228）（10020102）），意思也是说通过子旗现在的表现，韩宣子认为他将会干出不符合臣下身份的事。在《襄二十八年传》中子产说蔡侯“淫而不父”（（p 1142）（09280601）），说得也是这位蔡景公竟然与儿媳通奸，干出了不符合父亲身份的事。

而根据《左传》的叙述，凡是干出了严重不符合其身份的事，也就不能再保持其身份地位，而且还会有杀身之祸，上面这三位“不君”、“不臣”、“不父”的人，也都没能寿终正寝。因此“君君臣臣父父子子”这句话实际上为限制在上者的行为提供了依据。

将“君君臣臣父父子子”这个说法推广一下，就是“所有人的行为都要符合其身份”，也就是从这个角度说，我认为“君君臣臣父父子子”这个说法有其“合理的内核”。而且对不同身份的人有不同的要求正反映了古人实事求是的智慧，因为只有这样才有可行性：对所有人都用高标准来要求，无法实现；对所有人都用低标准来要求，对群体不利。

因此，我认为“所有人的行为都要符合其身份”就像“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”那句话一样，是有其内在的与时俱进的逻辑的。当然，《左传》作者的这个理念没有抽象到两千年以后黑格尔的话那样的哲学高度。

既然“所有人的行为都要符合其身份”，那么做了“君子”，就得以“君子”的标准要求自己，至于“小人”，则不应该用“君子”的标准来要求。而有些人身处“君子”之位，却鼓吹要作“真小人”，我看，这种人还是当“小人”比较合理。

当然在新的时代，就要对不同人的身份及其责任有新的定位，但不等于上下无别，也不等于上下固定，我还认为在今日应该规定那几个身份最高的人其后代不得取得高位，这有周总理的榜样在前。而《左传》作者其实也认为：“天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从（纵）其淫，而弃天地之性？必不然矣。”（《襄十四年传》（p 1016）（09140601）），还有：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”（《昭三十二年传》（p 1519）（10320402））。这也是“君君臣臣父父子子”的内在逻辑所导出的必然结论。

从“所有人的行为都要符合其身份”的原则出发，我认为先贤有句话“做官即不得发财”就是既符合古训又有现实意义的。老百姓发财，责无旁贷，做官的，尤其是大官，还是不要以为自己发财也是天经地义的。我认为这符合新时代个人身份及其责任的新的定位。

也从“所有人的行为都要符合其身份”的原则出发，对于一般老百姓，就不宜有太多的道德要求，甚至复杂得让人记都记不住。

还有，对政府官员和企业领导者，也应该有不同的要求，对执政党内外的政府官员也应该有不同的要求。……

我想，从可行性的角度说，只能对少数人提严格的要求，对地位崇高的人应该提出更高的要求，而不是总盯着老百姓。所以虽然要提雷锋，但还得多提焦裕禄，更要有的人时刻不忘周总理，这样才比较容易有可行性。例如：你最高领导人总不能“望之不似人君”吧，你那么几个人总不能把子女送到国外作质子吧，你那几十个人总不能……

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又至今日，我的“《春秋左传注》读后”就完篇了，谢谢各位捧场，后面还有些补充修正，慢慢搞吧。