主题：神学批判的三条道路 -- fride

不仅是笨方法，更是不得要领。学问的传承本身就包含着形成新的解释体系。所以省事的方式是首先关注比较晚近的当代儒学体系之间的一些争论，然后再配以对典籍有选择性的阅读。

或许有人会觉得这是偷懒，但是实际上典籍中有不少往往讲的都是鸡毛蒜皮的事情，真正对我们的思想水平有所助益的部分，主要还是集中在那些作者以较为系统严谨的方式论理论说的部分。譬如《论语》的价值就远不如《大学》。实际上典籍的成书体系包含着一种互锁的印证系统，但是如果试图了解古代思想传承线索，根本无须读遍典籍。读遍典籍是属于精益求精的层次，是个边际效用极度递减的过程，如果不是专门搞国学的，根本就没有那个必要，而且这一过程也未必一定能够让人获得更深的洞见。黑格尔所言“哲学无起点”就是类似的道理，若要悟道，往往不在于从何处开始，而更在于“在路上”。因为真理是全体，面对这种人类有限性和全体性的这一巨大鸿沟，争论走路应该从何处开始的，往往是没有意义的，关键还在于开始前进；而前进的路途中自然会与各种各样的争论发生遭遇，个人自然会按照自己的脾性做出选择；而如果能够坚持不懈求索个几十年，想自己不牛都不行，那个时候就根本不会在乎学问该如何开始了。

我现在的路子就是以看起来过得去的当代人所作研究入手，先形成一个框架，之后准备靠未来若干年的长时间积累不断修正和改善自己的国学素养。急也是急不得的。