主题：春秋左传注读后11左传中的车战00 -- 桥上

子驷背盟1

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《襄二年传》：

郑成公疾，子驷请息肩于晋。公曰：“楚君以郑故，亲集矢于其目，非异人任，寡人也。若背之，是弃力与言，其谁暱我？免寡人，唯二三子。”（（p 0921）（09020501））

秋七月庚辰，郑伯-睔卒。于是子罕当国，子驷为政，子国为司马。晋师侵郑。诸大夫欲从晋。子驷曰：“官命未改。”（（p 0922）（09020502））

我的粗译：

当郑成公病重时，子驷向他请示，想要倒向晋国以减轻郑国受到的压力，但成公告诉他：“楚君为了我们，连眼睛都挨了一箭，受到这种大恩的不是别人，正是寡人。要是背叛楚国，那就是忘恩负义，谁还敢支持我们？你们几个一定要胡闹，别扯上我！”

秋七月庚辰这天，郑成公去世。当时子罕是首席执政大臣，但由子驷实际执政，由子国担任司马。晋国军队来攻打郑国，各位大夫都想投向晋国，子驷不同意，说：“官命未改”。

一些补充：

楚君是指楚共王，他在四年前的鄢陵之战中被晋国的吕锜射中眼睛受伤。鄢陵之战是晋国讨伐郑国，楚国来救援，晋、楚两国大军在鄢陵相遇会战。此战虽然楚共王受了伤，但楚军实力还在，但却被晋方的情报战吓住了，连夜撤退。关于鄢陵之战我写过一个帖子，如有兴趣可见：http://www.talkcc.com/article/3696799。

郑伯-睔即郑成公，睔是成公的名。“官命”是指郑成公的决定，我记得到了后来宋朝的时候，也曾以“官家”代指皇上。

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《襄七年传》：

郑僖公之为大子也，于成之十六年与子罕适晋，不礼焉。又与子丰适楚，亦不礼焉。及其元年朝于晋。子丰欲愬诸晋而废之，子罕止之。及将会于鄬，子驷相，又不礼焉。侍者谏，不听，又谏，杀之。及鄵，子驷使贼夜弑僖公，而以瘧疾赴于诸侯。简公生五年，奉而立之。（（p 0953）（09070901））

我的粗译：

当初郑僖公还是大子的时候，于成之十六年与子罕一起前往晋国，却不尊敬子罕；他又曾和子丰一起前往楚国，也不尊敬子丰；等他即位以后的头一年，前往晋国朝见，子丰就想向晋国告状把他废了，被子罕制止了。到这次将要和各家诸侯在“鄬”会盟，决定由子驷担任郑僖公的主要辅佐，他又对子驷不尊敬。郑僖公的侍者劝谏郑僖公，竟被他杀掉了。于是等到了“鄬”，子驷就指使贼人趁夜晚弑杀了郑僖公，然后报告各家诸侯说郑僖公得了急病去世了。此时郑僖公的儿子郑简公出生才五个年头，就由各家大夫拥立为郑国的君主。

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：“子罕、子丰（以及子驷）皆郑穆公子，较僖公长二辈。”

鄬推测位置为：东经112.9，北纬33.8（鲁山县境）。

《襄八年经》：

夏，葬郑僖公。（（p 0954）（09080002））

《襄八年传》：

郑群公子以僖公之死也，谋子驷。子驷先之。夏四月庚辰，辟杀子狐、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶出奔卫。（（p 0955）（09080201））

我的粗译：

下一年，郑国的一群公子因为子驷弑杀了僖公想要谋害子驷，结果被子驷抢了先。这年夏四月庚辰，子驷以其他罪名为借口杀掉了子狐、子熙、子侯、子丁这四位公子，两位公孙孙击、孙恶逃往卫国。

一些补充：

我怀疑这些公子都是僖公的弟弟，所谓“成氏”。

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《襄八年传》：

庚寅，郑-子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国不四、五年弗得宁矣。”子国怒之曰：“尔何知？国有大命，而有正卿。童子言焉，将为戮矣。”（（p 0956）（09080301））

我的粗译：

这年四月庚寅这天，郑国的子国和子耳领兵进攻蔡国，俘获了蔡国的司马公子燮，郑人都很高兴，只有子产很担心，他说：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。要是楚人来问罪，能不顺从他们吗？顺从了以后，晋师必至。晋、楚两国轮番进攻郑国，自今郑国不四、五年弗得宁矣。”他爸爸子国生气的斥责他说：“你懂什么？国家的重大决定，有正卿管，你小孩子说这些，是要被抓起来的。”

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：“童子谓未成人者，《诗卫风芄兰》“童子佩觿”是也。（父称子可曰童子。）子产死于鲁昭二十年，距此四十四年，此时年少（或尚未成人）。”

关于称童子，《左传》中还有两例如下：

甲午晦，楚晨压晋军而陈。军吏患之。范匄趋进，曰：“塞井夷灶，陈于军中，而疏行首。晋、楚唯天所授，何患焉？”文子执戈逐之，曰：“国之存亡，天也。童子何知焉？”（《成十六年传》（p 0883）（08160505））（079）

初，王儋季卒，其子括将见王，而叹。单公子愆期为灵王御士，过诸廷，闻其叹，而言曰：“乌乎！必有此夫！”入以告王，且曰：“必杀之！不慼而愿大，视躁而足高，心在他矣。不杀，必害。”王曰：“童子何知！”（《襄三十年传》（p 1173）（09300601））（096）

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《襄八年传》：

冬，楚-子囊伐郑，讨其侵蔡也。（（p 0957）（09080701））

子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子蟜(jiǎo)、子展欲待晋。子驷曰：“《周诗》有之曰：‘俟(sì)河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。’谋之多族，民之多违，事滋无成。民急矣，姑从楚，以纾(shū)吾民。晋师至，吾又从之。敬共(gōng)币帛，以待来者，小国之道也。犠牲玉帛，待于二竟，以待彊者而庇民焉。寇不为害，民不罢(pí)病，不亦可乎？”（（p 0957）（09080702））

我的粗译：

这年冬天，楚国的子囊带兵攻入郑国，这是因郑国进攻蔡国而向郑国问罪。

子驷、子国、子耳主张顺从楚国，子孔、子蟜、子展却主张追随晋国。子驷于是宣称：“《周诗》里边有这么一句：‘俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。’决定事情要是找好几家一起商量，‘民’之中也就会出现各种意见，事情就不容易办成。现在‘民’的状态很糟，我们还是先顺从楚国，缓解‘民’的负担。等晋师来了，我们再倒向晋国。甭管谁来，我们都恭恭敬敬，献上礼品，这是我们小国的搞法。我们在两个方向的边境上都准备好吃的用的，强者来了就接着，也能保护‘民’。这样外来的军队不会到处抢掠，‘民’也不会过于紧张疲劳，不是很好吗？”

一些补充：

此时子囊是楚国的令尹。

子驷所引用的诗句不在今天的《诗经》之中，不过却反映了当时人所见到的黄河也极难有清的时候，“俟河之清，人寿几何？”这两句诗也常被后人引用。

《襄八年传》：

子展曰：“小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。五会之信，今将背之，虽楚救我，将安用之？亲我无成，鄙我是欲，不可从也。不如待晋。晋君方明，四军无阙，八卿和睦，必不弃郑。楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？舍之闻之：‘杖莫如信。’完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？”（（p 0957）（09080703））

子驷曰：“《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。’请从楚，騑(fēi)也受其咎。”（（p 0958）（09080704））

我的粗译：

子展提出不同意见：“小国服事大国，最重要的就是‘信’，小国要是没有‘信’，兵乱日至，亡无日矣。五次盟会积攒的‘信’，这下要都丢了，就算楚国来救我们，还能有多大用呢？亲近我们的没得到好结果，必然会想法子打击我们，这怎么行呢？不如坚决追随晋国。晋国新立了一位贤明的君主，他们四军的配置都很完备，八位卿也很团结，一定会来救援我们。至于楚师，他们离根据地很远，粮食也快吃完了，只能赶快撤走，我们有啥好担心的？而且‘舍之’听人说过：‘杖莫如信。’我们坚决防守，疲弊楚国的军队，坚持守‘信’，等待晋国的救援，难道不行吗？”

子驷回答说：“《诗》里边已经说了：‘谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。’咱们还是顺从楚国，要有什么灾祸我‘騑’来承担。”

一些补充：

这一段中子驷所引用的诗句见于《诗小雅节南山之什小旻三章》。杨伯峻先生在此注曰：“孔，甚也。集，成就也。”“满朝发言，谁敢受过？”“此二句意谓如同彼人且走且商于路人，故无所得。”根据杨伯峻先生的注，诗句大意为：出主意的人太多，事情才办不成。满院子的人吵吵嚷嚷，谁敢承担责任？就像和路人商量事，怎会想出好办法。

“杖莫如信”在当时似乎也有成语的味道，杨伯峻先生注此曰：“能仗恃者莫如守信。”

“舍之”是子展自称名。“騑”是子驷自称名。

《襄八年传》：

乃及楚平。使王子伯骈(pián)告于晋，曰：“君命敝邑：‘修尔车赋，儆(jǐng)而师徒，以讨乱略。’蔡人不从，敝邑之人不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡，获司马燮(xiè)，献于邢丘。今楚来讨曰：‘女何故称兵于蔡？’焚我郊保，冯陵我城郭。敝邑之众，夫妇男女，不遑启处，以相救也。翦焉倾覆，无所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟，夫人愁痛，不知所庇。民知穷困，而受盟于楚，孤也与其二三臣不能禁止。不敢不告。”（（p 0958）（09080705））

知武子使行人子员对之曰：“君有楚命，亦不使一个行李告于寡君，而即安于楚。君之所欲也，谁敢违君？寡君将帅诸侯以见于城下，唯君图之！”（（p 0959）（09080706））

我的粗译：

于是郑国向楚国求和。并派王子伯骈通报晋国说：“主上命令敝邑：‘整修好兵车军备，让部队处于戒备状态，随时出动讨伐作乱的人。’那时蔡人不肯服从主上，敝邑之人不敢贪图安逸，马上出动所有力量，讨伐了蔡国，俘获了司马燮，在邢丘献给了主上。可是楚国却来向敝邑问罪，说：‘你们为什么对蔡国用武？’他们还放火烧我们的外围村邑，毁坏我们的城墙。让敝邑的民众，夫妇男女都不得安生，忙于救援防守。尤其是那些陷落于楚国军队的，都没有地方可以申诉。而那些死掉的‘民’，不是我们的父兄，就是我们的子弟，我们的‘民’忧虑悲伤，不知有谁能保护他们。这些‘民’看不到出路，只好向楚国求和，接受与他们的盟誓。孤与我手下的执政大臣也不能反对，只好向主上报告。”

晋国执政的知武子指派行人子员回复说：“主上听从了楚国的命令，也不派一位行李来通知寡君，就这么和楚国相安无事了。主上既想这么办，谁能反对呢？寡君将帅诸侯和主上在贵方城下会面，主上自己琢磨琢磨吧！”

一些补充：

上面那段话虽然出于王子伯骈之口，但其实是以五岁的郑简公的名义说的。

据杨伯峻先生，“邢丘即今河南省-温县东二十里之平皋故城”（《宣六年传注》（p 0688）（07060301）），当时属于晋国。邢丘推测位置为：东经113.18，北纬34.96（北平皋村邢丘故城遗址，巫臣邑）。“温”推测位置为：东经112.95，北纬34.91（温县招贤镇）

“不遑启处”（bù huáng qǐ chù）是一句“诗”，在后世也有成语的意味，今天的《诗经》中有两处有“王事靡盬，不遑启处”的句子，分别是《小雅鹿鸣之什四牡二章》和《小雅鹿鸣之什采薇三章》。杨伯峻先生在此注曰：“遑，閒暇。小跪曰启，古人坐即席地而跪。句意为无閒暇坐而互相救助。表示急迫。”

“行人”是当时的官职，负责“外交”事务，“行李”与“行人”类似。

此处“寡君将帅诸侯”中的“帅”是率领的意思。

• 《左传》人物事略05附：晋悼复霸11/17