主题：《左传》人物事略05：晋周——类能而使 -- 桥上

《襄七年传》：

冬十月，晋-韩献子告老。公族穆子有廢(废)疾，将立之。辞曰：“《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’又曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’无忌不才，让，其可乎？请立起也。与田苏游，而曰‘好仁’。《诗》曰：‘靖共(gōng恭)尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’恤(xù)民为德，正直为正，正曲为直，参(sān)和为仁。如是，则神听之，介福降之。立之，不亦可乎？”（（p 0951）（09070601））（083）

庚戌(xū)，使宣子朝，遂老。晋侯谓韩无忌仁，使掌公族大夫。（（p 0952）（09070602））（083）

我的粗译：

两年后，我们的襄公七年（公元前五六六年，周灵王六年，晋悼公八年），冬十月，晋国的韩献子（韩厥）告老了。韩厥的嫡长子公族大夫韩穆子（韩无忌）不良于行，韩献子本准备立无忌继承自己，但无忌推辞了，他说：

《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’又曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’无忌不才，让，其可乎？请立起也。与田苏游，而曰‘好仁’。《诗》曰：‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。如是，则神听之，介福降之。立之，不亦可乎？（《诗》里说：“岂不夙夜，谓行多露。”又说：“弗躬弗亲，庶民弗信。”我无忌没有能力，让出这个位子，行不行呢？请任命“起（韩宣子）”吧。“起”和田苏交往过，田苏说他“好仁”。《诗》里说：“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”能爱惜“民”就是有“德”，能遵循正道是“正”，能纠正错误是“直”，这三条合起来就是“仁”啊。仁人，神也会看顾他，会赐福给他，立这样的人不好吗？）

庚戌那天（杨注：庚戌，九日。），韩献子（韩厥）领着宣子朝见了晋侯（晋悼公），然后自己就退休了。晋侯听说了韩无忌的事，认为他“仁”，就提升他为首席公族大夫。

一些补充：

杨伯峻先生注“公族穆子有廢疾”曰：

公族穆子名无忌，杜《注》：“韩厥长子，成十八年为公族大夫。”廢同癈，《说文》：“癈，固病也。”或云久治不愈之病，或云残废之病。

杨伯峻先生注“《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’”曰：

两句见《国风召南行露》。诗本意原是一女子与一男子相爱，男子强之，女子守礼，有所畏惧而不敢。谓，奈何。行，道路。女子答男子云，岂不想朝朝暮暮欲至你处，其奈道路露水太多何。原诗为比喻，此则断章取义，谓己有病而不能早夜从公。

《诗召南行露首章》：

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。（《诗经今注》 高亨 注 （p 021））

杨伯峻先生注“又曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’”曰：

两句见《小雅节南山》。引此之意亦谓自身有疾，不能躬亲办事，则不能取信于众。信古读为申，同韵。

《诗小雅节南山之什节南山四章》：

弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。（《诗经今注》 高亨 注 （p 270））

杨伯峻先生注“《诗》曰：‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’”曰：

诗见《小雅小明》。“靖共而位”即《大雅韩奕》之“虔共尔位”，谓忠实谨慎于职位。好是正人直人，即忠于职位之内容。神之听之，上“之”无义，即神听之。介，助也。景，大也。

《诗小雅谷风之什小明卒章》：

嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。（《诗经今注》 高亨 注 （p 318））

杨伯峻先生注“恤民为德”曰：

杜《注》云：“靖共其位，所以恤民。”俞樾《茶香室经说》谓《左传》引《诗》本作“靖共尔德”，所以此句释“德”字，误。

杨伯峻先生注“正直为正”曰：

“正直”与下文“正曲”相对，但“正直”不易明白。既已直，何必正？杜《注》以“正己心”为正直，以“正人曲”为“正曲”，则是以己与人代原文之直与曲，虽此解本于《诗》毛《传》，显然勉强。疑正直者，本己有之直道而行也。

杨伯峻先生注“正曲为直，参和为仁”曰：

参和，德、正、直三者和为一体。

杨伯峻先生注“如是，则神听之，介福降之”曰：

介，大也。以介释《诗》之“景”字，与本《诗》之“介”异义。而与《诗小雅楚茨》“报以介福”之介同义。

杨伯峻先生注“庚戌，使宣子朝，遂老”曰：

韩厥本将中军，为晋正卿，韩起不过继承其卿位，非正卿。据九年《传》，知罃代将中军。

如杨先生所注，韩厥“告老”实际上使韩家的地位下降了。但韩家的这个继承，打破了常规的继承顺序，还是有不安定因素的，恐怕就是为此，韩厥才要提前“告老”吧。

————————————————————

《襄七年经》：

楚-公子贞帅师围陈。（（p 0949）（09070008））（083）

十有二月，公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。郑伯-髡顽如会，未见诸侯，丙戌，卒于鄵(cào)。（（p 0949）（09070009））（083）

《襄七年传》：

楚-子囊围陈，会于鄬以救之。（（p 0953）（09070801））（083）

《襄七年经》：

陈侯逃归。（（p 0950）（09070010））（083）

《襄七年传》：

陈人患楚。庆虎、庆寅谓楚人曰：“吾使公子黄往，而执之。”楚人从之。二庆使告陈侯于会，曰：“楚人执公子黄矣。君若不来，群臣不忍社稷宗庙，惧有二图。”陈侯逃归。（（p 0954）（09071001））（083）

我的粗译：

楚国的令尹子囊（公子贞）率兵包围了陈国，到这年十二月，各家诸侯在“鄬”那里集会，要救援陈国。

陈人虽然参加了各家诸侯的集会，但害怕楚国报复，于是陈国执政的庆虎和庆寅派人告诉楚人说：“吾使公子黄往，而执之。（我们派主上的弟弟公子黄出使你们那里，你们把他扣住。）”楚人照此办理。

然后二庆派人告诉参加各家诸侯集会的陈侯（陈哀公），说：“楚人执公子黄矣。君若不来，群臣不忍社稷宗庙，惧有二图。（楚人已经把您弟弟公子黄扣起来了，主上要不赶紧回来，群臣不忍坐视社稷宗庙覆灭，恐怕要另寻出路了。）”陈侯就从集会上逃了回去。

一些补充：

此处《春秋经》中已备列各家诸侯，《左传》中就仅言“会于鄬”，杨伯峻先生称其为“简叙《经》文”。

郑伯-髡顽即郑僖公。丙戌杨先生注为“十六日”。

郑僖公乃为子驷（公子騑）所弑杀。《襄七年传》中有记载：“及鄵，子驷使贼夜弑僖公，而以瘧疾赴于诸侯。”（（p 0953）（09070901））（089、120），详情可见《春秋左传注读后 补充与修正 西宫之乱03》。

杨伯峻先生注“陈侯逃归”曰：

此会本欲救陈，陈侯自会逃归，则可以不救矣。

“鄬”（杨注：“鄬”，《谷梁》作“ ”，同。音爲（为），又音蔿。杜《注》：“郑地。”当在今河南-鲁山县境。），我估计其位置为：东经112.9，北纬33.8（鲁山县境）。

“鄵”（杨注：“鄵”，《公》、《谷》作“操”，亦同音通假。杜《注》：“鄵，郑地。”）（《汉语大字典》鄵：“古地名。春秋-郑地。在今河南省-新郑县至鲁山县之间。”），我估计其位置为：东经113.2，北纬33.9（今河南省-鲁山县至禹州市之间）。