主题：0、医理概念商榷 -- 李俚

包括阴阳五行以及气的概念，总体上而言是客观唯心的，但是并不妨碍中医在实际应用的时候是唯物的。

气这个概念虽然并不明确，有很多混杂的东西，但是在中医诊病的时候，是以症状为主的，这些症状是气的具体变化，比如气滞血瘀之类的。就中医的应用而言，仍然是唯物的，而且五行在中医的应用中，更多的体现为方法论的指导作用。五行理论本质上是辩证法，只是在对本体的认识过程中，采取的是具有相互作用的五分法，而非大家所熟悉的西方的二分法。

人体做为复杂系统，必须考虑其动态变化，因为只有死人才是静止的。生命活动中的各个子系统的相互作用，对于人体而言，呈现出一种宏观上的整体性的变化，比如中医所讲的上火有各种各样的原因，这是人体这一复杂系统的子系统之间相互作用的结果。在消除这一症状的时候，核心在于调节子系统之间的关系，使之恢复到正常的动态联系。

西医在治疗的时候，基本的假定是局部的病变，而其他的子系统是正常运行的，尽管目前西医的治疗越来越细，进入到分子水平，甚至是基因层面，但是在治疗的时候，仍然是以局部的考虑为主，而并没有真正的从整体入手，这是跟形而上学理论在西方学术中的统治地位有关系的。实际上，研究分析的越细，往往会离整体越来越远。

而在中医中，其子系统实际仍然是整体性的，比如经络的运行等等，虽然对于人体这一复杂系统而言是属于子系统，但是该子系统仍然是涉及到全身的，而非象西医那样的某一个具体的器官。从哲学的角度来看，中医的子系统是按照现象和本质方法来划分的，这种划分并不关注某一具体的器官，而是关注其在生命活动中的相互联系以及外在表现。

这正是动态研究和静态研究的根本区别。

中医和西医的区别也在于此，即是否承认联系，而这导致了中西医在医疗上的区别不同。比如中医对于全身性的病变，尤其是各种子系统的协调有先天的长处，最明显的就是现在的各种亚健康，比如空调病等等。

就我个人而言，长期的高强度、高压力的脑力劳动的结果，就是严重的脾肾虚，气虚湿滞，浑身无力，最严重的时候站着腿都哆嗦，大概连续吃了近两年的汤药才调理过来。可是我身体的毛病如果按照西医来看，是什么也检查不出来的，最多就是说一句多活动。可是看中医的时候，中医已经不允许我过多的活动了，只能少量散步且不能出汗。

但是话说回来，西医也不是一无是处，至少简单的局部性的病变，西医个疗效更加迅速有效，比如各种外科损伤等等。