主题：0、医理概念商榷 -- 李俚

而且是哲学上的分类。

任何哲学理论都要有实际的应用，气的变化在现实中有诸多表现，也就是气做为哲学的本体，总要有现实的表现，这是本质和现象的关系。具体到中医里面，气的各种变化在人体的生命活动中的表现为各种各样的症状。就像辩证唯物主义中的物质的定义，尽管抽象，但是对于现实中的表现也有充分的论述，比如客观的物质以及实践。

五行的应用实际是对具体症状的分类和研究方法（这些都是气的运行变化的实际表现）。唯物辩证法将本体分为相互对立的矛盾，这是用的二分法，而五行则将气的运动分为五类，这是用的五分法。

由于气的动态运行，五行的应用也就带有动态分析的性质。动态的原因就在于人体的运行是各个子系统之间相互作用的结果，这个相互联系相互作用的结果就导致了人体的生命活动是整体性的，即便是局部性的变化，随着子系统之间的相互联系和相互作用，也会牵连到全身，因此在治疗的时候，必须从整体入手。

在这种情况下，主观的假设其他部分正常运行毫无意义，整体运行的问题必须被考虑在内。

关于气这个概念，做为哲学的本体而言其实很模糊，这也导致了做为方法论的五行理论的繁杂，这一点必须承认。五行理论尽管已经具有了辩证法的雏形，但是并不完善，也不够精确，但是这不能成为其被攻击的理由。

因为哲学的发展总是跟社会生产相适应的，五行理论是诞生在农业经济下，而唯物辩证法则是诞生在工业社会中，两者不可同日而语。单纯的就五行理论而言，相对于其社会发展阶段而言，已经足够好了，与唯物辩证法的差别，在于哲学理论发展阶段的不同。