主题：靖国神社（一）国营神社 -- 時千峰

对中国人来说，靖国神社是一个极熟悉的名词。差不多每年都会抗议几次某日本政要的参拜。可是，没有看到过有原原本本介绍一下靖国神社的文章。不知道是不是怕讲清楚了，以后再抗议时，效果会减弱。

十多年前，被好奇心驱使，我一个人悄悄地去看过一次。回来后，也没有好意思和亲朋好友们提起。那时候的中日关系还很不错，所以，我也不想提起这个大家都不愉快的话题。

现在，中日关系降到了冰点，双方的民间论坛里互相喊打喊杀的声音越来越高。所以，最近又去了一次，并且在网上查了一点相关的历史资料，一起发在这里，供有兴趣的朋友们参考。

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日本的传统宗教--神道的起源已不可考。它不像佛教、伊斯兰教和天主教那样，有一个伟大的创始人和一套完整的理论。它是发源于原始的对自然事物的敬畏和崇拜，一座山、一块石头、一种动物，只要被认定有“灵”，就会有人烧香磕头，祈求保佑。等到来烧香磕头的人多了，大家就会凑钱造拜殿，立“鸟居”，于是一个神社就建起来了。神社的起源大抵如此，朴素而简单。这和中国的道教有类似的地方，都是多神教。不过，道教多以人为崇拜对象，上到太上老君、张天师，下到妈祖、黄大仙，现在还有人在家里供上了毛主席的画像。而神道供奉的多是自然界的东西，像富士山、狐狸、野猪、或是某处的温泉。而且，日本的神社有很强的地域性，基本上每一个居民点都有自己的神社，所以全国各地密布着大大小小数不清的神社。

有的规模宏大，富丽堂皇。

而有的就是荒山野岭，破败冷清。

所以说，无论大小，神社都是起源于人们对自然的敬畏，由当地民众自发建立并管理的设施。在各个神社的发展过程中，机遇不同，比如说有的神社受到某土豪或诸侯的崇拜，得到一大笔捐款，最后发展成“观光名所”，有的没有这个机遇，随着当地人口的凋敝，最后破落消失。

唯一的例外就是“靖国神社”，它从一开始就是“国营”的神社。而且，祭祀的对象不是自然界的东西，而是人的亡灵。

从镰仓时代开始，作为国家象征的天皇都成了有名无实的摆设，实权都掌握在以幕府将军为首的大小诸侯手里。除了明末时，以丰臣秀吉个人意志发动的侵朝战争外，其他的战争都是发生在国内诸侯之间的。所以，没有什么“为国捐躯”的意识。

到了近代，日本锁国的大门被“黑船”们的大炮轰开，日本人看到了自己手里的武士刀和西方坚船利炮的巨大差距，并且把落后的责任归到了稳坐天下三百年的德川幕府头上。于是政治上“尊皇倒幕”，思想上全面西化，日本开始了从一个封闭落后的封建国家向现代国家的转变。

明治天皇在摩萨、长州诸藩的支持下从最后一代幕府将军德川庆喜的手里夺回政权，把首都从京都迁到幕府所在地的江户，并改名东京。以后，学习西方政体，开始“削藩置县”，建立真正的“大日本帝国”，将旁落千年的统治权又收回到皇室手里。

在“削藩”的过程中，主要是通过“和平赎买”的方法，给诸侯们封一个西方式的爵位和优厚的俸禄，换取他们手里的封地。但是，还是少不了动刀动枪，打仗死人。其中最大的两次战争，一次是为了扫平逃到北方的幕府残余而发动的“戊辰战争”，一次是镇压当年的拥立功臣，以后却尾大不掉的摩萨诸侯的“西南战争”。

等天下平定，大权在握后，为了鼓舞士气，也是为了强调“国家”这个概念，明治2年（1869年），兵部省次官大村益次郎向天皇献策模仿西方国家，为那些在夺权过程中“为国捐躯”的“忠魂”们建一个纪念设施。这就是“靖国神社”的前身----“东京招魂社”。

以神社的形式建立战争纪念设施应该说是一个好创意，既能“与国际接轨”又能“符合日本国情”。1897年，有大学士指出，“招魂”的名字太俗气，不能体现出永久纪念的意味。于是以《左转》里的一句“吾以靖国也”为典，改名“靖国神社”。

可见，靖国神社从一开始就是一个“官办”的宗教设施。即使在战前，天皇还被尊为神，日本还几乎是一个政教合一的国体时，它也是一个不伦不类的存在。行政上它由内务省、陆军省、海军省共同管理。而在宗教上，它又由自己的“宫司”等神职人员管理。每年举行春秋两次“大祭”时，一般神社都是由自己的“宫司”担任主祭，而这里的“主祭”则是陆、海军省的军官。

1932年，有天主教会背景的上智大学的学生，以信仰不同为由拒绝参拜靖国神社，引发了与当局的矛盾。当时的宪法是从西方学来的，保障信仰自由，所以当局就不能强制参拜，但是又不能容忍有不去参拜的国民存在。于是，陆军省宣布撤回派驻该校的军训教官。按当时的法律规定，没有完成军训科目的学生就像必修课没有过一样，是不能毕业的，所以陆军省此举等于判了学校死刑。最后由罗马教皇发表声明，允许学生“参拜靖国神社以示爱国之心”，才平息了风波。而参拜其他的神社呢？则会被视为对上帝的背叛。

到了战后，天皇被赶下神坛，在占领军的主持下修改了宪法，靖国神社的地位就更显尴尬。

土鳖扛铁牛。