主题：靖国神社（一）国营神社 -- 時千峰
对中国人来说，靖国神社是一个极熟悉的名词。差不多每年都会抗议几次某日本政要的参拜。可是，没有看到过有原原本本介绍一下靖国神社的文章。不知道是不是怕讲清楚了，以后再抗议时，效果会减弱。
十多年前，被好奇心驱使，我一个人悄悄地去看过一次。回来后，也没有好意思和亲朋好友们提起。那时候的中日关系还很不错，所以，我也不想提起这个大家都不愉快的话题。
现在，中日关系降到了冰点，双方的民间论坛里互相喊打喊杀的声音越来越高。所以，最近又去了一次，并且在网上查了一点相关的历史资料，一起发在这里，供有兴趣的朋友们参考。
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日本的传统宗教--神道的起源已不可考。它不像佛教、伊斯兰教和天主教那样，有一个伟大的创始人和一套完整的理论。它是发源于原始的对自然事物的敬畏和崇拜，一座山、一块石头、一种动物，只要被认定有“灵”，就会有人烧香磕头，祈求保佑。等到来烧香磕头的人多了，大家就会凑钱造拜殿，立“鸟居”，于是一个神社就建起来了。神社的起源大抵如此，朴素而简单。这和中国的道教有类似的地方，都是多神教。不过，道教多以人为崇拜对象，上到太上老君、张天师，下到妈祖、黄大仙，现在还有人在家里供上了毛主席的画像。而神道供奉的多是自然界的东西，像富士山、狐狸、野猪、或是某处的温泉。而且，日本的神社有很强的地域性，基本上每一个居民点都有自己的神社，所以全国各地密布着大大小小数不清的神社。
有的规模宏大，富丽堂皇。
而有的就是荒山野岭，破败冷清。
所以说，无论大小，神社都是起源于人们对自然的敬畏，由当地民众自发建立并管理的设施。在各个神社的发展过程中，机遇不同，比如说有的神社受到某土豪或诸侯的崇拜，得到一大笔捐款，最后发展成“观光名所”，有的没有这个机遇，随着当地人口的凋敝，最后破落消失。
唯一的例外就是“靖国神社”，它从一开始就是“国营”的神社。而且，祭祀的对象不是自然界的东西，而是人的亡灵。
从镰仓时代开始，作为国家象征的天皇都成了有名无实的摆设，实权都掌握在以幕府将军为首的大小诸侯手里。除了明末时，以丰臣秀吉个人意志发动的侵朝战争外，其他的战争都是发生在国内诸侯之间的。所以，没有什么“为国捐躯”的意识。
到了近代，日本锁国的大门被“黑船”们的大炮轰开，日本人看到了自己手里的武士刀和西方坚船利炮的巨大差距，并且把落后的责任归到了稳坐天下三百年的德川幕府头上。于是政治上“尊皇倒幕”，思想上全面西化，日本开始了从一个封闭落后的封建国家向现代国家的转变。
明治天皇在摩萨、长州诸藩的支持下从最后一代幕府将军德川庆喜的手里夺回政权，把首都从京都迁到幕府所在地的江户，并改名东京。以后，学习西方政体，开始“削藩置县”，建立真正的“大日本帝国”，将旁落千年的统治权又收回到皇室手里。
在“削藩”的过程中，主要是通过“和平赎买”的方法，给诸侯们封一个西方式的爵位和优厚的俸禄，换取他们手里的封地。但是，还是少不了动刀动枪，打仗死人。其中最大的两次战争，一次是为了扫平逃到北方的幕府残余而发动的“戊辰战争”，一次是镇压当年的拥立功臣，以后却尾大不掉的摩萨诸侯的“西南战争”。
等天下平定，大权在握后，为了鼓舞士气，也是为了强调“国家”这个概念，明治2年（1869年），兵部省次官大村益次郎向天皇献策模仿西方国家，为那些在夺权过程中“为国捐躯”的“忠魂”们建一个纪念设施。这就是“靖国神社”的前身----“东京招魂社”。
以神社的形式建立战争纪念设施应该说是一个好创意，既能“与国际接轨”又能“符合日本国情”。1897年，有大学士指出，“招魂”的名字太俗气，不能体现出永久纪念的意味。于是以《左转》里的一句“吾以靖国也”为典，改名“靖国神社”。
可见，靖国神社从一开始就是一个“官办”的宗教设施。即使在战前，天皇还被尊为神，日本还几乎是一个政教合一的国体时，它也是一个不伦不类的存在。行政上它由内务省、陆军省、海军省共同管理。而在宗教上，它又由自己的“宫司”等神职人员管理。每年举行春秋两次“大祭”时，一般神社都是由自己的“宫司”担任主祭，而这里的“主祭”则是陆、海军省的军官。
1932年，有天主教会背景的上智大学的学生，以信仰不同为由拒绝参拜靖国神社，引发了与当局的矛盾。当时的宪法是从西方学来的，保障信仰自由，所以当局就不能强制参拜，但是又不能容忍有不去参拜的国民存在。于是，陆军省宣布撤回派驻该校的军训教官。按当时的法律规定，没有完成军训科目的学生就像必修课没有过一样，是不能毕业的，所以陆军省此举等于判了学校死刑。最后由罗马教皇发表声明，允许学生“参拜靖国神社以示爱国之心”，才平息了风波。而参拜其他的神社呢？则会被视为对上帝的背叛。
到了战后，天皇被赶下神坛，在占领军的主持下修改了宪法，靖国神社的地位就更显尴尬。
土鳖扛铁牛。
帖子不错，继续关注，希望后面内容精彩
多写一些。
不要太监。
据说靖国神社最大的游览者是
中国人
我有个朋友
最近去过两次日本
然后就去了两次靖国神社
国内现在来自由行的相对较少，大部分来旅游的都是跟团来的。而没有一家旅行社会把靖国神社列入行程的。
是去尿尿吗？
按照古，今，外的三三制比例，以人类的共同精神作为核心，祭祀历史英雄。
靖国神社在东京的中心，位于皇宫的北边。虽然被绿树和围墙环绕，尽量想不显山不露水。可是，这个高大壮观、形状怪异的“鸟居”，还是显示出它不同于普通神社的特殊身份。
粗大的钢管让人联想到炮管，斑驳的锈迹又显示出历史的沧桑和战败的无奈。
神社内的角落里，树着几块纪念碑，纪念一些重大的事件。
路中央立着大村益次郎的铜像。
他原是长州藩兵的指挥官，为明治天皇夺权和削藩立下了汗马功劳。明治政权平定天下后，被封为兵部省的首任“大辅”，相当于“兵部侍郎”，是掌管兵部的实权人物，被视为日本现代陆军的创始人。建立“东京招魂社”就是他的提案。
铜像底座上刻的铭文是百分之百的古代汉语，没有一个假名。说明直到明治初期，日本的文字是完全照搬中国的。对古文有自信的同学，可以穿越到明治以前的日本试试自己的运气。
对照大村的照片，“方颊圆颐，眉轩目张”的描写还是很贴切的。
因为是休息日，所以大路两边的空地上有小贩们摆地摊。
卖的都是收集来的各类稀奇古怪的旧货。
这样的风景在普通的神社里常常见到。可是，每到与战争有关的纪念日，这里就会出现在普通神社里看不到的情景。
再往里走，就可以看到“第二鸟居”和大门。
这“第二鸟居”虽然比“第一鸟居”小一点，可是要“值钱”得多。
首先它是青铜的。从铭文上看，它是由“大阪炮兵工厂”于明治十九年（1886年）铸造的。也就是说，从“靖国神社”创建之初就立在这里了。是日本最大的青铜鸟居。二次大战时，日本在国内到处收集“废铜烂铁”去制造枪炮弹药，刚才的“第一鸟居”都未能幸免，现在看到的是战后重建的。这说明“第二鸟居”之后才是神社的核心部分。
在“第二鸟居”的后面就是神社的大门了。
大门的门板上镶嵌着巨大的金色菊花纹章。
过去日本的大户豪族都有自己家族的纹章。天皇家的纹章就是这样的菊花图案。这也反映出这间神社和天皇家的密切关系。可是，二次大战结束后，天皇曾8次来此参拜，可是从1978年A级战犯被“合祀”后，就再也没有踏足这块是非之地。一般认为这是天皇对“合祀”表示不快，后来公开的宫内厅长官富田朝彦以及天皇侍从卜部亮吾的日记都证实了这种推测。不过，日本右翼都以证据不足为不愿相信。
进门后的庭院里种了很多树。
走近了看，发现树上都有铭牌。
可见这些树木都是战争的幸存者来神社纪念昔日战友时留下的纪念。细看每棵树的种植时间，都是在昭和40年代。那是60年代末，70年代初，正是日本治愈战争创伤，开始走上经济高速发展的年代，也是老兵们行届退休的年代。有钱有闲的老兵们终于有心情开始怀旧了。
而怀旧以后的反思，就是两个方向了：一是痛恨战争，希望永远和平。二是后悔战败，幻想着为战友报仇雪恨。
庭院的正中就是“第三鸟居”和“拜殿”，也就是神社的中心建筑了。
在“第三鸟居”的边上，立着一块“皇族下乘”的木牌。
和中国古代的“下马石”一样，提醒人们此神社地位之神圣，即使天皇到此也必须步行。而后面那一排乱糟糟的纸条则是人们算命的签条。看完后不能随地扔，就挂在那几排绳子上。这又给这“神圣之地”添上几分世俗之气。
这是“拜殿”。一般人在这里拍两下手，鞠一个躬就算拜过了。
透过围墙，可以看到“拜殿”后面“正殿”的屋顶。所有被祭祀的“忠魂”的名单就收藏在里面。
“正殿”其实也不神秘。普通民众，如果有意愿，有时间，口袋里正好又有2000日元，到旁边的“受付”处登个记就可以进去了。
靖国神社在表面形式上完全参照普通神社的形制，比如，“拜殿”的斜对面的戏台子，用来演奏“神乐”，敬神娱众。
它也能为新生儿祈福。
也卖神符，保家居平安。
还可以为新人举行传统婚礼。
所以说，靖国神社既有皇室的威严，又照顾到了庶民的传统习惯。这就使遗属们自然产生亲近感，有机会就会主动来参拜。这一点，要比西方干巴巴的纪念碑要成功。
其实，每个国家都有纪念为国捐躯的将士的设施，日本人以传统的神社的形式表达纪念，本来也无可厚非。
可是，1978年日本以神社的名义，悄悄地把A级战犯的名字写上了纪念名单，然后1985年的首相中曾根还要以政府名义正式参拜，这就让人怀疑他们的真正目的了。从那以后，每年夏天，靖国神社都会成为新闻注目的焦点。
在参拜和抗议的喧嚷声中，神社成了政治风向的标杆，而它本来的意义似乎被双方给淡忘了。
其实，真正被抗议的对象应该是神社旁边的那个“附属设施”。
抗铁牛
只要是战犯，就是人类的共同敌人，供奉它就是与人类作对。对靖国神社供奉战犯，就是对被侵略民族的不敬和挑衅，我们有足够的理由斥责它们。
二战后在这之前，还是去拜来的
我所知道的在靖国神社上明确表明立场的
日本演艺界里的人只有两个
一个是伊东次郎
一个是津川雅彦
对篆字研究不够。你是对的。
谢谢指正。
仅凭印象是不够的。
天皇战后共参拜8次，最后一次是1975年。A级战犯合祀是在1978年。
主要两个思路
一是被害妄想，所谓ABCD包围圈
再一个是自封亚洲解放者，大东亚共荣圈
说白了其实就是战时军国主义、皇国妄想的延续
对于侵华战争，他们根本不认为是被中国人打败的，所以不存在报仇之说
至于美国——当年的仇敌，现在的盟友（主子）——那是既爱又恨，不敢爱又不敢恨，各种感情复杂的很呢