主题：【原创】学佛那点事 -- 语迟
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为什么说如来藏的真常唯心是外道见
很多有如来藏思想的人不愿意承认如来藏的真常神我倾向，但是如来藏经典里面却清清楚楚的显示了这些倾向。 如来藏思想出来之后引起争斗，很多人不同意不认可如来藏思想，于是编造如来藏经典的人，就借着伪造经典打击对手,说他们是在谤法，这也是后期经典惯用的。
原始佛法的《一切燃烧经》
诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃烧，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此由贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
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后期佛教的《大般涅槃经》
不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了
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这两段经文的冲突矛盾显而易见。有人认为原始经文是佛陀对小根器的人的方便说法，后面那段经文是对大根器的大乘人说。有这种观点的，等于在骂佛陀，贬低佛陀的形象，在说佛陀刻意引导自己的弟子堕阿鼻地狱。
显然这两段经文绝对不可能都是佛陀所说的，要么两篇都是假经文，要么就是有一篇是伪造经文。至于哪篇是伪造的，甚至是魔头写的，自己判断吧。判断不出来的，建议不用在汉传佛教里学佛了，因为汉传里鱼龙混杂，没有点明辨力的人，可能学了一辈子都没有意识到自己学的是外道法。
「声闻经被大乘化」 的现象
很多经都有大乘版和声闻版，现在资讯发达，所谓：不怕不识货，只怕货比货
例如大乘版的《央掘魔罗经》是萧平实那帮人最喜引用的一部经了，经常利用这部经被收录在大正藏阿含部的事实试图搞瞒天过海，混水摸鱼, 让人以为如来藏思想是从阿含来的，事实上大乘版的《央掘魔罗经》与声闻版差别极大，近乎完全改写
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
"赤沼随后指出，这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》， 实是「将声闻经的叙事材料大乘化的作品」 。 事实上， 就笔者看来， 这部编号No. 120 的大乘《央掘魔罗经》收编在《大正藏》「阿含部」的确不妥，它除经名、叙事结构与部份的叙事元素与前
述声闻版《央掘魔罗经》的外表相仿外，其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想， 且带着强烈的声闻乘批判。 若将之与《 大法鼓经》 等类如来藏系经典收编在一起， 应较为合宜
另一位日籍学者稻荷日宣的研究，也提到「声闻经被大乘化」 的现象。他指出， 这部编号No.120 的大乘版《 央掘魔罗经》以声闻经的叙事结构为基础，进而从大乘角度扩大增编形成。 类似观点也见于其他学者， 例如高崎直道考察大乘《 央掘魔罗经》在如来藏思想中的位置时，他对于「声闻经被大乘化」的现象略作描述。高崎直道指出：大乘造经师不仅借（声闻经传承的）央掘魔罗故事作为新佛教经典的剧情，同时自由地透过大乘教义改写该经，使之内容完全与既有声闻经产生「变质」。高崎也认为这种将声闻经改写为大乘经的方式是大乘经典常常套用的一种手法，诸如：大乘《涅槃经》假借声闻乘《涅槃经》同名的经名，以及假借释尊入涅槃前的叙事作为新造经典的剧情，却在经文内容主张与声闻乘《涅槃经》教理形式上矛盾的「涅槃常住」 或「 如来法身不灭」 的思想。 "
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🙂汉传里大部分都是伪佛经，外道假托佛名伪造的。 4 积善 字2784 2013-12-05 23:00:42
🙂这个没有那么简单 白兔大牙 字833 2014-05-18 02:35:41
🙂谢科普性好贴，觉得原始佛法很有独到之处 笑不拾 字98 2013-12-05 23:21:03
🙂最典型的外道见是汉传如来藏的真常唯心
🙂‘空性’是后期外道的说法，佛陀从来没有教过。 2 积善 字9676 2013-12-05 23:03:56
🙂嗯，受教了 笑不拾 字64 2013-12-05 23:29:20
🙂看这篇文章，再看你说马云的那篇文章 1 季侯 字86 2013-12-05 08:00:32
🙂我越来越体会到，如果不是天生大根器，明师指引非常重要。 慧诚 字0 2013-12-05 04:39:37