主题：《左传》中的成语16 -- 桥上

《昭二十八年传》：

晋-祁胜与邬臧(zāng)通室。祁盈将执之，访于司马叔游。叔游曰：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃(fán)有徒。’无道立矣，子惧不免。《诗》曰：‘民之多辟(pì)，无自立辟(bì)。’姑已(yǐ止)，若何？”盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”遂执之。祁胜赂(lù)荀跞，荀跞为之言于晋侯。晋侯执祁盈。祁盈之臣曰：“钧将皆死，慭(yìn)使吾君闻胜与臧之死也以为快。”乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏。（（p 1491）（10280201））（114）

我的粗译：

又过了十三年，我们的昭公二十八年（公元前五一四年，晋顷公十二年），晋国的祁胜与邬臧玩起了互换老婆，而他们俩都是祁家的家臣。结果祁家的家长祁盈得知此事，准备把这俩人抓起来。

事先，祁盈去咨询司马叔游，叔游告诉他：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’无道立矣，子惧不免。《诗》曰：‘民之多辟，无自立辟。’姑已，若何？”叔游是说：《郑书》上说：“嫉恨正直者的人，也会有很多同党。”现在是无道小人得势，怕连累大人。《诗》里说：“‘民’已经一盘散沙，自己就别去立规矩。”大人还是先等等看，怎么样？

但祁盈不服气，他说：“祁氏私有讨，国何有焉？（这是我们祁家自家在整顿内部，和‘国’有什么关系？）”

祁盈到底把那两个家伙抓了起来。结果祁胜贿赂了六大家族之一——知家的家长、卿、下军佐荀跞（知伯），荀跞就在晋侯（晋顷公）那里帮着祁胜告状。晋侯反而把祁盈抓了起来。于是祁盈的臣下们说：“钧将皆死，慭使吾君闻胜与臧之死也以为快。（反正都会死，不如让我们的主上得知‘胜’和‘臧’也死了，高兴一下。）”他们就把祁胜和邬臧杀了。

最终在这年的夏六月，晋国杀掉了祁盈以及杨食我。食我（伯石，叔向的儿子）和祁盈是一党的，帮着他作乱，所以也被杀了。跟着晋国就灭掉了祁氏和羊舌氏这两个家族。

一些补充：

祁家和羊舌家是世交，祁盈的祖父祁奚和杨食我的祖父羊舌职是同事，据《成十八年传》：“祁奚为中军尉，羊舌职佐之。”（（p 0908）（08180301））（083）。

就在这年秋天，叔向的老上司，宽和的晋国中军元帅韩起去世了，晋国执政易人，立刻就“分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县”，挖掉了这两族的根，叔向的羊舌家再无翻身机会。

祁家和羊舌家都可说是公族，祁家的世系：晋献侯——公子某——公孙某——高粱伯——祁奚——祁午——祁盈；羊舌的世系：晋武公——伯侨——公孙某——羊舌突——羊舌职——羊舌肸。

“实蕃有徒”（shí fán yǒu tú）就是后来的成语“实繁有徒”（shí fán yǒu tú）的出处，这句话其实就是同类很多的意思，现在只在拽文的时候用得着。杨伯峻先生在此有注：

恶、丑同义，直、正同义，恶直即丑正，同义复语。言嫉害正直者，实多有也。蕃，多也，盛也。伪古文《尚书仲虺之诰》采“实繁有徒”。徒，党类也。

那句诗出自《诗大雅生民之什板六章》：

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益。牖民孔易，民之多辟，无自立辟。

高亨先生注此章曰：

牖，通诱，诱导。

壎（xūn勳，埙），古代一种陶制圆形吹奏乐器。篪（chí池），古管乐器。

璋、圭，均是古代玉制礼器。此二句言上帝之教导人民如何利用土而制成壎，利用竹而制成篪，利用玉而制成璋与圭，都是因其材质，使其成器。

取，犹提也。此句言上帝教导人民似提之、携之，防止他们出错。

益，借为搤（同扼）。《说文》：“搤，捉也。”此句指提携人民，不是说捉住他，加以强迫，而是因势利导。

孔易，很容易。

辟，借为僻，邪也。

无自立辟，指掌权者自己不要做邪僻之事。（牖民所以孔易，即在于以身作则。）

（《诗经今注》 高亨 注 （p 424））

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《昭二十八年传》：

初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫、一君、一子，而亡一国、两卿矣，可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶，’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，黰黑，而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿纇无期，谓之封豕。有穷-后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡、共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：“长叔姒生男。”姑视之。及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。（（p 1492）（10280202））（068、114）

我的粗译：

当初，叔向想要娶申公巫臣家的女儿，但叔向的母亲想让他娶自己娘家的女儿。叔向反对说：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”他是说：舅舅家的女儿有嫉妒的传统，所以尽管我有很多庶母，可我们家没有多少庶子，我可不敢再招惹她们了。但是他母亲就告诉他：

“子灵的老婆（夏姬）杀了三夫、一君、一子，还亡了一国、两卿，怎么可能没有报应？我听说‘甚美必有甚恶’，她是郑穆公少妃姚子之子，也是子貉之妹。子貉早死，无后，所以老天爷就把‘美’都给了她，是要用这个‘美’狠狠惩罚什么人。当初有仍氏生女，头发长得很黑又非常‘美’，光亮的像镜子，被人叫做玄妻。乐正后夔娶了她，生下伯封，长了颗猪的心，贪惏无餍，非常暴虐，被人称为封豕。最终被有穷-后羿灭掉了，从此夔的祭祀无人延续。何况三代的灭亡、共子之所以被废，都是由于这种美色。你为啥非得娶她不可？特别美丽的女子，能让所有人都晕头转向。要是自身没有足够的‘德义’，娶了这样的女子必定会招灾惹祸。”

叔向害怕了，不敢娶那个女子。但这时平公（晋平公）听说了此事，坚持让叔向娶了夏姬的女儿，娶了以后生了伯石。伯石刚生下来，子容的母亲（杨注：子容母，叔向嫂，伯华妻也。）就去报告自家的婆婆（也就是叔向的母亲），说：“长叔姒生男。”叔向的母亲去探视。她走到堂跟前，听到了这孩子的声音之后马上就回来了，说：“是豺狼之声也。狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”她是说：这就是“豺狼之声”啊，“狼子野心”，要不出这么个有“野心”的人，也灭不了我们羊舌氏。她就此不去探视那对母子。

一些补充：

这一段前面已经提到过，但我想原来的《左传》就如《系年》一样，同一事件会在不同的段落中重复提到，说明不同的意思，这里就是一个例子。类似的还有一些。

杨伯峻先生注“忿纇无期”曰：

纇，亦作類，戾也。《说文》段《注》：“凡人之愆尤皆曰纇。”无期，期通綦，极也。

杨伯峻先生注“共子”曰：“共子即晋-太子申生，以晋献公宠骊姬废。”

杨伯峻先生注“长叔姒”曰：“长叔谓叔向，伯华之长弟。兄弟之妻为娣姒，年长者为姒，稚者为娣，以妇之年龄言，不以兄弟之年言。夏姬女是弟妇，而其嫂称之为姒，明其年大于伯华之妻。”

杨伯峻先生又于《成十一年传》注“吾不以妾为姒”云：

姒，据《尔雅释亲》，有二义。《释亲》云：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”“同出”，同父所生也，孙炎、郭璞解为“俱嫁事一夫”，误。“姒娣”第一义相当于“姊妹”。据《尔雅》，“姊妹”为兄弟对女兄弟之称呼，“姒娣”则是女兄弟间相互之称呼。其实，女兄弟间亦可称“姊妹”，《诗邶风泉水》“遂及伯姊”可以为证。男子于女兄亦可不称“姊”而称“姒”，《列女仁智传》“鲁-公乘姒者，鲁-公乘子皮之姒也”可以为证。由此义引申，《释亲》又云：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”此“姒”即“姒妇”之省称。“娣姒”第二义即相当于“妯娌”。此处，穆姜为兄妻，声伯之母为弟妻，而穆姜称之为“姒”，与昭二十八年《传》叔向之嫂称叔向之妻为“姒”相同，故孔《疏》云，虽是弟妻，年长于兄妻，兄妻称之为“姒”。妯娌之间，年长者为姒，年幼者为娣。姒娣依妯娌本人年龄，不依其丈夫年龄。此说与“姒娣”之为“姊妹”本义相合，甚有理。然邵晋涵《尔雅正义》、王念孙《广雅疏证》、李贻德《辑述》、沈钦韩《补注》皆不主此说，强谓兄妻为姒，弟妻为娣，姒娣之别，依其夫之长幼，不依妯娌之长幼。邵晋涵谓“《左传》之称姒者，不过称谓之间偶从其省”，李贻德、沈钦韩则云，妯娌互相恭敬，可以互相称姒。是皆不明姒娣本意。（（p 0852）（08110301））

叔向（羊舌肸）虽然有儿子，但他的家族终于败在这个儿子手上，所以他对晏婴所说的“肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀？”还是很有预见性的。不过，他还是没能阻止悲剧发生，这就是“自己的刀削不了自己的把”吧。