主题：《左传》人物事略05：晋周——类能而使 -- 桥上

《襄十三年传》：

荀罃(yīng)、士鲂(fáng)卒。晋侯蒐(sōu)于绵上以治兵，使士匄(gài)将中军，辞曰：“伯游长。昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。请从伯游。”荀偃将中军，士匄佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡(yǎn)，辞曰：“臣不如韩起。韩起愿上赵武，君其听之！”使赵武将上军，韩起佐之。栾黡将下军，魏绛佐之。新军无帅，晋侯难其人，使其什吏率其卒乘(shèng)官属，以从于下军，礼也。晋国之民是以大和，诸侯遂睦。（（p 0999）（09130301））（083）

我的粗译：

两年后，我们的襄公十三年（公元前五六〇年，晋悼公十四年），晋国的中军元帅荀罃（知武子，知伯）和下军佐士鲂（彘季）去世了（杨注：晋军将佐八人，今死二人。），于是晋侯（晋悼公）在绵上那里检阅军队，同时进行整编。

晋侯准备任命原来的中军佐士匄（范宣子）为中军元帅，但士匄推辞了，他说：“伯游长。昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。请从伯游（荀偃，中行献子）。（伯游比我年长。而且过去臣下是因为和知伯比较熟悉，所以才作了他的副手——中军佐，并不是我的能力有多强。请让我作伯游的副手。）”于是晋侯任命了荀偃将中军，士匄佐之。

晋侯又准备任命原来的上军佐韩起（韩宣子）为上军将，韩起推荐了赵武（赵文子）。晋侯又准备任命原来的下军将栾黡担任这个职务，栾黡推辞说：“臣不如韩起。韩起愿上赵武，君其听之！（臣不如韩起。既然韩起愿意让赵武在自己之上，主上何不接受他的提议！）”于是晋侯任命了赵武将上军，韩起佐之。栾黡将下军，魏绛佐之。

此次没为新军任命统帅，晋侯找不出合适的人可以任命，就让新军的官员率领属下的车兵和徒兵以及职能部门先跟随下军，这也是“礼”的要求。

这样一来，晋国之“民”非常团结，各家诸侯也就更亲近晋国了。

一些补充：

士匄（范宣子）与荀偃（中行献子）关系很好，二人志趣相投，是一对冒失鬼。

杨伯峻先生注“新军无帅，晋侯难其人，使其什吏率其卒乘(shèng)官属，以从于下军，礼也”曰：

襄二十五年《传》云，“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长师旅及处守者皆有赂。”此什吏之吏，即五吏之吏。五吏者，军尉、司马、司空、舆尉、候奄也。每军皆有此五吏，五吏又各有佐（副手），故此云什吏。什吏即十吏。说参《左氏会笺》。

“绵上”（杨注：绵上，晋盖有两绵上，在今山西省-介休县东南四十里介山之下而接灵石县界者，为介之推所隐处；在今翼城县西者，为襄公十三年晋侯治兵及定公六年赵简子逆乐祁处。#绵上在今山西-翼城县西，参僖二十四年《传注》。#绵上即山西-翼城县西之小绵山，说详顾炎武《补正》及僖二十四年《传》并《注》。），推测位置为：东经111.67，北纬35.77（翼城县西北绵山南）。

《襄十三年传》：

君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汏，弗敢违也。晋国以平，数世赖之，刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎？周之兴也，其《诗》曰：‘仪刑文王，万邦作孚(zuò fú)。’言刑善也。及其衰也，其诗曰：‘大夫不均，我从事独贤。’言不让也。世之治也，君子尚能而让其下，小人農力以事其上，是以上下有礼，而谗(chán)慝(tè)黜(chù)远，由不争也，谓之懿(yì)德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以馮(píng)君子，是以上下无礼，乱虐(nüè)并生，由争善也，谓之昏德。国家之敝，恒必由之。”（（p 0999）（09130302））（083）

我的粗译：

贵族们都说：

“让”，是“礼”的前提，范宣子（士匄）一“让”，底下那些人就都得“让”了，即使像栾黡那么嚣张的人，也不敢拦着。这样一来，晋国上下团结，几代人都受益。这就立下了好的榜样！一人作出好的榜样，所有的部族都能平安，怎能不尽力推动呢？《书》（《尚书》）上说：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”不就是说的这回事吗？

当年周家兴起的时候，他们的《诗》里说：“仪刑文王，万邦作孚。”说的就是他们作出了好榜样。等到周家衰败的时候，他们的《诗》里说：“大夫不均，我从事独贤。”说的就是已经没有了“让”。

天下太平的时候，“君子”以有才能为荣，并且能“让”着其下属，“小人”则尽全力侍奉长上，这样就能“上下有礼”，说坏话进谗言的人都被贬斥，其基础就是“不争”，称之为“懿德”。

等到动乱的时候，“君子”把功劳都揽到自己身上，并且借此欺压“小人”，“小人”也倚仗自身的技能为难“君子”，这样就会“上下无礼”，各种胡作非为都产生出来，其根源就是“争善”，称之为“昏德”。

国和家的破败，都是这么来的。

一些补充：

杨伯峻先生注“《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’”曰：

庆，善也。一人，原指天子，此引《书》者不拘原意，泛指在上者。谓在上者一人有善，在下者亿万人皆受其利，国家之安定可以久长。句见《尚书吕刑》。

杨伯峻先生注“其《诗》曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’”曰：

仪刑，同义动词连用，犹言效法。孚，信也，谓万邦因此信之。诗为《大雅文王》之句。

《诗大雅文王之什文王卒章》：“命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 369））

杨伯峻先生注“其诗曰：‘大夫不均，我从事独贤。’”曰：

诗为《小雅北山》之句。此句本意是讽刺周幽王役使不平，自己所作独多。贤，多也。但引此诗者则读贤为贤能，解诗意为自夸而不相让。

《诗小雅谷风之什北山二章》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 315））