主题：《左传》人物事略10：伍员——日莫途远 -- 桥上

《哀六年经》：

秋七月庚寅，楚子-轸卒。（（p 1632）（12060006））（110）

《哀六年传》：

秋七月，楚子在城父，将救陈。卜战，不吉；卜退，不吉。王曰：“然则死也。再败楚师，不如死；弃盟、逃雠，亦不如死。死一也，其死雠乎！”命公子申为王，不可；则命公子结，亦不可；则命公子启，五辞而后许。将战，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。子闾退，曰：“君王舍其子而让，群臣敢忘君乎？从君之命，顺也；立君之子，亦顺也。二顺不可失也。”与子西、子期谋，潛师，闭塗，逆越女之子章立之，而后还。（（p 1634）（12060401））（110）

是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚子使问诸周大史。周大史曰：“其当王身乎！若禜之，可移于令尹、司马。”王曰：“除腹心之疾，而置诸股肱，何益？不穀不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？”遂弗禜。（（p 1635）（12060402））（110）

初，昭王有疾。卜曰：“河为祟。”王弗祭。大夫请祭诸郊，王曰：“三代命祀，祭不越望。江、汉、雎、漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不穀虽不德，河非所获罪也。”遂弗祭。（（p 1636）（12060403））（110）

孔子曰：“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！《夏书》曰：‘惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。’又曰：‘允出兹在兹。’由己率常，可矣。”（（p 1636）（12060404））（110）

我的粗译：

我们哀公的六年（公元前四八九年，周敬王三十一年，晋定公二十三年，楚昭王二十七年，吴夫差七年，秦悼公三年，蔡成公二年，陈闵公十三年），秋七月，楚子（楚昭王）在城父，正准备救援陈国。让人占卜由他指挥开战，不吉；占卜由他指挥撤退，也不吉。于是这位“王”发话说：“然则死也。再败楚师，不如死；弃盟、逃雠，亦不如死。死一也，其死雠乎！（那我就只有一死了，两次指挥楚军失败，还不如死了好；抛弃盟友，逃避仇敌，也是不如死了好；反正是死，那就死于仇敌吧！）”

于是这位“王”指定公子申（子西）继承他为“王”，但公子申不肯；又指定公子结（子期），他也不肯；最终指定公子启（子闾），他推辞了五次之后才答应。（三位公子都是这位“王”庶出的兄弟。）

正准备开战时，“王”得了病，到庚寅那天（杨注：庚寅，十六日。），昭王指挥进攻“大冥”，随后在“城父”去世（大约享年三十二岁。此时距吴军入郢则已有十七年了）。

子闾（公子启）从昭王身边退下来以后，马上说：“君王舍其子而让，群臣敢忘君乎？从君之命，顺也；立君之子，亦顺也。二顺不可失也。（我们的君王放弃自己的儿子把位子让了出来，我们就敢忘了主上吗？服从主上的意志，是“顺”；拥立主上的儿子，也是“顺”。两个“顺”都不能放弃。）”随后他与子西和子期商议，悄悄起兵，封锁道路，把那位越女（句践之女）为昭王生的儿子“章”接了过来，立为楚王（楚惠王），然后撤军。

就在这一年，前些日子，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚子（楚昭王）就派了人去请问周大史。周大史告诉他们：“其当王身乎！若禜之，可移于令尹（子西）、司马（子期）。（这恐怕是要对“王”自身不利，要是经过禳祭，可以把这不利移到令尹、司马身上。）”可是这位“王”却说：“除腹心之疾，而置诸股肱，何益？不穀不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？（把腹心之疾移去股肱那里，这样能有好处吗？不穀如果没有重大过错，上天会让我短命吗？如果不穀有罪，所受的惩罚又怎可移给别人？）”于是决定不举行禳祭。

早些时候，昭王得了病，占卜的结果说是：“河为祟。（黄河之神在作怪。）”但这位“王”不批准去“河”那里献祭，大夫又请求在“郊”那里向“河”献祭，“王”告诉他们：“三代命祀，祭不越望。江、汉、雎、漳，楚之望也。祸福之至，不是过也。不穀虽不德，河非所获罪也。（当初三代的时候，指定了祭祀的范围，江、汉、雎、漳，才是我们楚国的“望”，有福有祸，都不会超过这个范围。不穀虽然未能广施恩惠，但还不至于得罪了“河”。）”于是决定不给“河”献祭。

孔子知道这些事以后评论说：“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！《夏书》曰：‘惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。’又曰：‘允出兹在兹。’由己率常，可矣。（楚昭王知大道矣。他的后裔能够在楚王的位子上延续下去，宜哉！《夏书》上说：“只有那陶唐，遵行着天常，领有了冀方。现在乱了行，失去纪和纲，马上会灭亡。”又说：“号令所出，自在此处。”依靠自己的力量，遵行天道，可矣。）”

一些补充：

楚昭王少年时与他哥公子结（子期）长得很像，而这子期乃“以力事君”者，在遭遇政变被围攻时能“抉豫章以杀人而后死”（（p 1702）（12160503））（140），由此看来，昭王长成后也是非常勇武的。

“有云如众赤鸟，夹日以飞三日”是非常特别的天象，说不定是哪个火山大爆发或是掉下个大陨石才会有此天象。后来，“赤鸟夹日”（chì niǎo jiā rì）成了著名兆象，也是个成语。

另外值得注意的一点是，当时占卜结果之吉或者不吉是看这结果是否“如志”——符合占辞表达的愿望，占辞中如果未涉及某人自身的命运，那么结果之吉与不吉则与此无关，《左传》中也记载过更极端的例子，某人战死则吉，详情可见前面《《左传》人物事略10附：吴光入郢4/22》。

二百零一年前，楚军也有一次亲征的楚王猝死，敌前秘密撤退的精彩行动，看来这是楚人的传统：

四年春王三月，楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。将齊，入告夫人邓曼曰：“余心荡。”邓曼叹曰：“王禄尽矣。盈而荡，天之道也。先君其知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”王遂行，卒于樠木之下。令尹鬭祁、莫敖屈重除道、梁溠(zhā)，营军临随，随人惧，行成。莫敖以王命入盟随侯，且请为会于汉汭，而还。济汉而后发丧。（《庄四年传》（p 0163）（03040101））（018）

春秋时期武王、文王、堵敖、成王、穆王、庄王、共王、康王、郏敖、灵王、平王、昭王、惠王共十三位楚王之中，有三位，武王、文王和这位昭王是死在战场上的，还有共王是因在战场上负伤而早死的。加上被弑杀的几位，能寿终正寝的楚王大概也就四五位。

杨伯峻先生注“楚子-轸卒”曰：

轸即昭二十六年之太子壬。壬其本名，楚君即位后例改名，轸其所改名。《史记十二诸侯年表》及《楚世家》俱作“珍”，“珍”、“轸”形音均近。

杨伯峻先生注“命公子申为王，不可；则命公子结，亦不可；则命公子启，五辞而后许”曰：

杜《注》以申等三人“皆昭王兄”，然《列女节义传》谓“王病甚，让位于三弟，三弟不听”，又云“王弟子闾与子西、子期谋”，则申等三人刘向以为昭王弟。

桥案：至少当初楚昭王尚未继位时令尹子常（囊瓦）欲立子西（公子宜申），说是“大子壬（昭王）弱”，“子西长而好善”，可见昭王必定年少于子西，且年龄相差不小。而当昭王十五岁时逃亡在“随”，曾由子期假扮自己，可见那时子期亦当犹是少年，与昭王年龄相近。至于子闾，就指定的顺序看，当年少于子期，或者亦年少于昭王。

杨伯峻先生注“潛师，闭塗”曰：

潛师，秘密转移师旅。闭塗，封闭有关道路，不使己情外泄。王引之《述闻》谓“‘塗’当为‘壁’，字相似而误”，不可信。

杨伯峻先生注“逆越女之子章立之”曰：

越女，越王-句践之女，即十六年《传》之昭夫人。《列女节义传》谓其于昭王死前自杀，传说不可信。“章”《列女传》作“熊章”，楚王名常冠“熊”字，而《左传》则省之。

桥案：此时“越女之子章”当甚年幼，十年后白公之乱时，他被软禁在“高府”，逃离时还需要别人把他背到他母亲“昭夫人之宫”（《哀十六年传》（p 1703）（12160505））（140），因此我估计他此时两岁。

杨伯峻先生注“楚子使问诸周大史”曰：

服虔于此有二说，一谓诸侯皆有太史，主周所赐典籍，故曰周太史。此说甚误，周未尝赐典籍与楚，王子朝奉周典籍奔楚，亦不得谓之周太史，如宣二年《传》“大史书曰”、襄二十五年《传》“大史书”，皆晋、齐本国之太史，楚有大史，亦不得称周大史。一谓是时往问周太史，沈钦韩《补注》举《说苑君道篇》为证，是也。《说苑》云：“昭王患之，使人乘馹，东（桥：其实亦是向西，见下图）而问诸太史州黎。”且此时昭王在城父，距周室近，距楚反远，故至王城问也。

杨伯峻先生注“若禜之”曰：

杜《注》：“禜，禳祭。”秦蕙田《五礼通考》三十六云：“《周礼》（《大宗伯》）但言祀风师、雨师，无有言祭云、雷神者，然观《左传》、《楚辞九歌云中君》，则云神之祭，三代已有之，唯雷神未见明文耳。”

杨伯峻先生注“除腹心之疾，而置诸股肱”曰：

腹心，王自比；股肱，比令尹与司马。《说苑》述昭王之言有云，“楚国之有不穀也，由（犹）身之有匈胁也；其有令尹、司马也，由身之有股肱也”，与此同意。

《昭九年传》：“君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之？”（（p 1311）（10090501））（118）

杨伯峻先生注“不穀不有大过，天其夭诸？”曰：

言己有大过，天则夭折我。昭王幼年即位，在位二十七年，此时不过三十余岁，故云夭折。

杨伯峻先生注“大夫请祭诸郊王”曰：

于郊野祭黄河之神。

杨伯峻先生注“帅彼天常”曰：

帅同率，循行也。天常，上天制予人之恒道。

杨伯峻先生注“有此冀方”曰：

冀方即中国，说详顾炎武《日知录》卷二。

杨伯峻先生又注“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡”曰：

此《逸书》文，作伪古文《尚书》者辑入《五子之歌》。杜《注》谓“灭亡谓夏桀”。阎若璩据《离骚》“启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”，谓指太康，说详《尚书古文疏证》五下。

杨伯峻先生注“允出兹在兹”曰：

此亦《逸书》，在今伪古文《大禹谟》中。

杨伯峻先生在此段之末注云：

《楚世家》全采《左传》，唯让王事叙在疾病时，与《说苑》同，自当以《左传》为依据。刘向或亦参《史记》。

“楚”——“鄀”——“鄢郢”推测位置为：东经112.38，北纬31.46（下鄀，钟祥-胡集镇东罗山遗址）。

“城父”——“夷”——“东夷”推测位置为：东经115.98，北纬33.64（亳州-城父镇，夷-城父，许-昭九年迁来，昭十八年迁析）。

“陈”推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城）。

“大冥”（杨注：大冥，据《汇纂》，在今河南-周口地区-项城县境。），我估计其位置为：东经114.9，北纬33.5（项城县境）。

下面是楚昭王卒于城父一些相关地点天地图地形图标注：

“周”推测位置为：东经112.42，北纬34.67（洛阳-西工区为主）。

“雎”（杨注：杨注：雎水即今之沮水，楚子自纪南城西逃，渡沮水，当在今枝江东北。），推测位置为：东经111.03，北纬31.64（保康县-欧家店-大湾，沮河源处）。

“漳”（杨注：杜《注》曰：“漳澨，漳水边。”漳水源出今湖北省-南漳县西南之蓬莱洞山，东南流经钟祥、当阳合沮水，又东南经江陵县入于江。若上文之轑阳、烝野如顾栋高说在江陵境，则此漳澨亦当在江陵，疑在今之河溶镇。若轑阳、烝野如沈钦韩说在河南省-新野，则此漳澨当在荆门县西，漳水东岸。沈说似较合理。），推测位置为：东经111.45，北纬31.60（保康县-龙坪乡-黄龙洞沟，漳河源处）。

下面是楚国中心区域“江、汉、雎、漳”一带的天地图卫星影像，图中上端左半部偏左的红点标识的是沮河源处，偏右的红点标识的是漳河源处，此一带四河的轮廓隐约可见：

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楚昭王幼年即位，少年时未及亲政就赶上他爹惹来的这么一场大灾祸，后来应付得还算得体。尤其是去世前他已得了重病，但在涉及自身疾病的处置时，仍然没有病急乱投医，值得佩服。

而“吴光入郢”这一战反映吴、楚两国最初都是有流寇性质的武装集团，后来的进化还不够，没能形成有效的治理结构，中原那一套生产与治理方式也不适用于南方。那时南方的土地生产效率比中原低，地广人稀。这样一来，统治集团本身人数有限，统治基础又薄弱，所以两国尽管国土广大，但仍然率先覆灭，不是没有道理的。