主题：【原创】正德五年：明武宗的失败之年。 -- 天煞穆珏

胡人没有什么法统、秩序和顺承的概念，就是谁胳膊粗谁就当老大。所以胡人做事简单而直接，王位继承就很有＇民主风范＇：开群众大会，支持谁的呼声高就是谁当老大。但要是老大和老二相差不多，谁都号称自己是＇替天行道＇，就各领自己人马相互厮杀，谁把谁宰了，谁就当老大；或者玩阴的：下毒酒，搞暗杀，谁奸、谁阴、谁狠谁就当老大。运用到外交也是如此，就是不择手段、胜者为王。这样固然保证了强者主宰社会，但也造成了很多内耗、风险和潜在的敌人，而外部对手只要抓住一次机会，就能一举击败这个民族，使其永远无法翻身，甚至永远消灭之。这就是所谓＇胡虏无百年之运＇的道理。英国最后是怎么衰败的？从其登上＇日不落帝国＇到其海外领地纷纷独立（比如美国）或实质性独立（比如加拿大、澳洲），才过了多少年？而谁能预期未来＇日不落帝国＇还有回归昨日荣光的任何机会？这不正是＂胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬＂的活生生的、近在眼前的最好例证吗？

搞强权就要遵守搞强权道理，那就是任何生命体都有老去的时候，如同狮王争霸，你老了就该滚蛋了。最高统治阶级的衰亡和滚蛋本身并不值得同情，但政治生命体的衰亡和滚蛋如果操作不当，就会造成广大民众和甚至全人类的集体灾难。一次和二次世界大战就发生在昨天，造成几千万人死亡，几亿人遭受苦难，如果当时的核弹技术提前几十年得到发展，恐怕整个人类也就彻底毁灭了，或者从新回到石器时代。这不就是用强权取代公理的最大灾难吗？

所以人人都有权讲＇替天行道＇，但首先要把自己的＇道＇跟大家讲清楚，让大家信服和遵守才行。比如西伯侯姬昌，他不是商朝的内臣，也不是封疆大吏，而是自己本来就有地盘，有子民，是外姓部族的领袖，他受商朝所封是迫于军事压力的朝盟性质，这和李渊作为前朝封疆大吏的性质是根本不同的。所以李渊作为前朝的封疆大吏，去搞所谓＇替天行道＇来取代隋朝就不是那么理直气壮了，因为你首先就继承了很多前朝恩赐的政治资源，使你在与其他反王的竞争中天然占有优势，所以这是不公平的竞争。这本身才是政治逻辑中的一个大BUG。政治逻辑中的任何BUG都不是抽象的概念，而会折射到统治者头脑里，再进而折射到整个社会。

比如李唐王朝贯穿始终的危险因素和最后的毁灭因素就是藩镇和军队控制的问题，为此导致了前期的皇子相杀，中期的安史之乱和最后的朱温灭唐。这固然是统治阶级的悲剧，但最后会导致整个国家和民族的沉重灾难。

而赵宋王朝是从相反的方向来试图解除这个政治BUG，宋太祖以前朝的军职高官而谋朝篡位，所以终其整个宋朝，都在堤防武人造反，本来柴氏后周的军队已经打到河北，恢复幽云故土胜利在望，却来个杯酒逝兵权，把能打仗的将军全都解职复员，以后就再难恢复，而且是被人打了步步后退。本来岳飞已经兵强马壮，准备直捣黄龙了，可秦桧一句话＂太祖当年也是后周的忠臣＂就让宋朝皇帝彻底崩溃，监禁和杀害了岳飞。这样过激的反应造成整个宋朝都是羸弱难强，屡屡遭受外敌侵略，步步退缩，最后退到天崖海角，无路可退了，只好跳海自绝，留下广大人民遭受亡国奴的苦难。

所以政府的合法性绝不是仅仅靠＇让百姓的日子过好＇来维持的，以此逻辑，那么如果有一天，老百姓的日子过得不好了，比如物价涨了，股票跌了，工作没了，房子买不起了，甚至有雾霾了，有地沟油了，那么就说明政府失去了合法性了吗？龙眼认为应该关键看一个朝庭以什么旗帜和道理治理天下。比如过去中国的封建王朝往往以＇忠孝仁义＇的政治口号来治理天下，最高领导人以此传承罔替，各级官员以此选择任用，如果出了天灾人祸，就以这样的道理来群策群力，共渡难关。而有人当官干得不好了，也是基于这样的道理，其他人就发动路线斗争更换官员，这都不算改朝换代，而是合理变革，也就维持了社会的相对稳定。

本朝以马列主义夺权，以毛泽东主义建政，后来虽然经历邓氏改开，但邓氏并没有自己的思想理论，所以本朝的立国之本还应该是以毛泽东主义的人民民主，结合传统的＇忠孝仁义＇而成的政治理念，只要政府以政治理念为基础来管理和建设国家，就是具有合法性的政府。