主题：关于邓小平先生的执政水平问题 -- 熊皮帽子近卫军

十分感谢脑袋兄的回复，写了一大堆文字，却没人捧，没人搭理，甚至没人骂，是最悲哀的事情，越是用心地去写，越会灰心丧气，为了减少这种失落，因此，俺的文字基本是随手在页面上打出的，错误和遗漏在所难免，但却更为的真切。

西西河的河友大多知道俺有一套杜撰的哲学体系，也就是载体能动，健全贯通，将世界的本源视为能量，能量必然是动态的，也可以说，能动为世界的本源，而能动并不都是稳定有序的，相对稳定相对有序的能动，就形成了载体。

抑制，激发，循环，互动，是能动的四种基本状态，层次，极元，统一，共同，是载体的四种基本形态，抑制激发可统称为节奏，层次极元可统称为次元，良性的循环，就是健全，良性的互动，则是贯通。

追求更多次元的健全，追求更多次元的贯通，就是载体能动论的理想。在俺看来，马克思主义的根本是追求人的自由而全面的发展，毛主义的根本是贯通大本源，前者强调的是循环，是健全，后者强调的是互动，是贯通。

毛主席是斗争大师，这是毫无疑问的，斗争的实质就是一种相对激烈的互动，因此，可以说，互动性能动，以及在互动基础上的贯通，是毛的根本。

理想与现实，或者说名与实，虚与实，是很容易脱离的，要将二者紧密联系在一起，互动是最好的手段，斗争是偏重革命性实践的互动方式，批判是偏重理论性建设的互动方式，康德的哲学，马克思的哲学，核心的价值在通过批判，将名与实紧密地结合在一起。

可以说，无论是伟大的实干家，还是伟大的理论家，关键都是将理想与现实，名与实，紧密的结合在一起，这样的人在历史上是很少的，其中实干方面更少，毛就是这样的实干型伟人。

现实的理想主义者，就是能够实现脚踏实地，而仰望星空的人，而现实与理想的纽带，就是互动，而且是多次元的互动，以及在此基础上的贯通。

邓的女儿问邓，是怎样过草地的，邓回答道，跟着走。在一部电视剧中，邓在一旁看不同派别的留学生辩论，有人问他支持谁，邓回答道，谁站在真理一边，就支持谁，这部剧还是基本反映了邓的性格。

邓并不是一个能够指引方向的人，他的特点是实干，而且是强硬蛮横地实干，这种方向缺失的实干，主要为了吃，为了穿，为了更好的享受，必然会沦为庸俗的实用主义。

所以，现在很多人都说，毛解决了挨打，邓解决了挨饿，今后我们要解决挨骂，这种评论还是很恰当的。但是，邓的策略，绝对不适合解决挨打，也不适合解决挨骂。

对于邓的这种强硬蛮横的实干，主要是满足肉体感官的庸俗实用主义，不应该过分推崇，也不能完全否定，毕竟人活着不能不吃饭，但人活着绝不仅仅是为了吃饭。

人必须要有更高的追求，中国必须为世界作出更大贡献。现在提出的中国梦，就是一种尝试，但并不怎么成功，因为，中国梦与其他国家何关？中国梦又与每一个中国人有何关系？

缺少互动贯通，就会名实撕裂，虚实背离，理想脱离了现实，只能沦为空想，幻想。

又啰嗦多了，其实，俺只是想写个前言，大致介绍一下这篇文字的理论基础，基本框架。

理论基础就是俺的这套载体能动论，但因为这套东西并不被大多数人接受，因此，俺又想通过推演来展开论述，一方面是从现在，甚至将来的设想，按照时间进行倒推，另一方面则是追溯过去，推演现在和将来。

理论基础，就如一个相对统一的标准尺度，用来衡量各种事物，可称为统一分析，这种方法就如哲学领域的纯粹理性。而通过不同事实的比较，进行比较分析，这种方法就如哲学领域的经验理性。

统一分析的关键，在于对于这套理论体系，能否就如自然科学那样令人信服，而比较分析的关键，在于人与人，不同群体之间的经验是不相同的。

俺的这套理论体系，在西西河并不被大多数人认同，人与人的应验又差距巨大，因此，人们的辩论大多只能是自说自话，不在于说服别人，而在于不断完善自己的思想，乃至人格，对他人的作用，主要是参考借鉴。

还是废话少说，字归正传——

一，中国将来的几种可能。

中国将来应该有四种可能，一是实行西方的自由民主，甚至取代美国，成为自由民主新的灯塔。二是成为更大的新加坡，变成一种威权资本主义。三是维持现状，改善现状。四是从毛泽东再出发，在现有基础上不断变革，走出一条人类从未有过的道路来。五是重新回到毛时代，甚至苏联那种体制，在那种体制上利用现代科学技术，进行技术性变革。

俺的立场是第四种，但这也是最为难走的一条路，尽管如此，也认为比其他四种更具有持续的可行性。

自由的实质是强者意志，主要有两种，一是自强不息，二是恃强凌弱。因此，自由主义从诞生以来，既创造出了科学技术，又侵略掠几乎整个世界。

中国的所谓自由主义者，却少有自强不息的创造精神，只有恃强凌弱的人上人思想，主要是一些寄生食利的既得利益者，和生活享乐性的既有精神分子。

对于恃强性的所谓自由主义分子，应该限制他们自由的剥削掠夺，对于自强性的自由，则应大大推崇。

因为，中国的自由主义分子，缺少自强创造性的精神，而多是对内恃强的寄生食利性自由主义分子，因此，中国的自由主义之路，肯定是走不通的，更不要幻想取代美国，成为新的灯塔。

自由民主，自由比民主更重要，民主的根本是独立，并在均衡的条件下，实现相对制衡性的共同体，中国缺少物质精神的独立基础，更是一个严重失衡的国家，一旦普选，必然会形成区域民主高于整体民主的民主割据，台独，港独，很可能蔓延开来。

新加坡的威权资本主义，关键在于威权从何而言，在俺看来，以公有制为基础的共同利益，是新加坡威权的关键，并不是什么儒家传统。股份制，市场化的国有控股企业，这方面的确值得中国学习，但是，中国太大了，区域失衡大严重了，地方所拥有的土地，资源，地理位置优势等等，甚至远大于中央所能给的好处，共同利益一旦碎裂，中央整体性的威权也就难以持续。因此，区域失衡是中国面临的最大问题，比阶层失衡，阶级矛盾更严重。

新加坡的体制，可以借鉴，但中国难以复制。

第三种情况，也就是尽可能地维持现状，也是俺的第二选择，但是历史经验来看，拆西墙，补东墙的维持，都是难以长久的。在不能形成共识，没有更好出路的情况下，尽可能维持现状，积累财富存量，即使将来摔倒了，因为更多财富存量和更大规模的存在，也不会摔的很重。

第四种情况是俺的首要选项，政治经济的总纲就是中性独立的底线，中流无前的方向，健全产业链，扩大市场容量。

底线，是根本性的抑制，方向，是根本性的激发，而中性独立，是全面的底线，中流无前，是最可持续的方向。

俺反对回到毛泽东时代，更反对苏联那套体制，没有毛就不会有真正的毛泽东时代，因为，毛是唯一的哲学王，其他人是无法实现的。而苏联体制，缺乏基本的互动性能动，这种体制必然会陷入僵化腐败，只是战时，战备，饥荒等情况下的不得已选择，并不是常态的社会体制。

二，中国当期的根本问题

底线与方向，是俺衡量任何人事物的两大根本，只要不破坏底线和方向，其他的过错都可容忍。

所谓水至清则无鱼，人至察则无徒，任何时代，任何人，都不可能完美，过多地聚焦于改开后的错误与丑恶，同样也聚焦毛时代的错误与丑恶，这样只会陷入意气之争。只要底线与方向基本健全，那么，这样的人，这样的时代都是良性的。

俺对改开最不满的地方，就是生存发展的基本保障，越来越被破坏。贫富差距不是主要问题，越来越不公平才是根本问题。

个体的人是很弱小的，人只有组织起来，才能有力量，政府组织主要是公平的主体，企业组织主要是发展的主体。国家越失衡，中央政府的职权就应越大，反之，如果国家基本均衡，那么，中央权力较小，地方权力较大，也会对公平影响不大。

发展，不能依靠单一的企业，而需要更多的企业，这就是俺将毛主席的一往无前，改成中流无前的原因，一往主要是统一的主体组织，而中流则是更多的主体竞合。所以，国资，民资，外资都应可以有，但前提民资不能危害公平，外资不能危害本国企业的产业升级，持续发展。

中国的现在的产业升级，遇到了较大困难，很多企业和资本家都去炒楼了，在俺看来，主要的原因是外资与合资的压制，是中国的外资合资政策不利于中国产业升级，而外国的遏制只是次要原因。

扩大市场容量，关键在于财富存量的积累，经济实质上是交换活动，只有在物质基础上交换，才能形成良性的开放互动，而用纯粹的劳动来换取货币或商品，这种互动是相对封闭的，长期不能改善，容易陷入两极分化的恶性互动。

总体而言，底线有两大类，一是生存发展的基本保障，是最大的公平，也是根本的底线，这是毛主席留下的最大财富，却不断被权富们蚕食鲸吞，已经影响到了稳定与发展，必须到了应该警醒的时候了。二是政治制度的基本稳定，改开初期的所谓三驾马车分权，酿成了严重的后果，现在的中央与地方，整体与局部，首脑集权与集体领导，卸任与在任的领导人，也面临的很大的矛盾。

方向，也主要有两类，一是意识形态的方向，也就是最大共识，现在中国还是没有形成，这方面关键在于怎样认识毛。二是经济持续发展的方向，关键在于遏制外资合资，给国内企业更多市场空间，这方面的政策调整首先要看国际局势，其次才是国内特权买办既得利益集团的阻碍。

——就写到这吧，其实只是刚开了个头，还开的不是很满意。

另外，从脑袋兄的文章可以看出，脑袋兄传承自黑格尔，马克思这一派，认为有彼岸的存在。而俺则认为，彼岸是无所谓有，无所谓无的，只要在一定的次元，实现健全贯通，就可以了。这主要是因为，黑格尔，马克思忽略了康德物自体，而俺的载体能动论，则认为能动并不都是稳定有序的，那么无序混乱的能动，就是不可能认识的，这与康德的物自体很类似。叔本华，尼采，存在主义哲学，都承认物自体的存在，这些人被称为非理性主义，与黑格尔，马克思的理性主义相反。

以康德哲学为基础，承不承认不可认识的物自体存在，是着重必然的理性主义，与着重偶然的非理性主义的关键。俺的哲学认为载体是相对的，当然理性也是相对的，这与马克思强调的必然王国，黑格尔强调的绝对精神，有着根本性的区别，这大概是俺的这套东西，在西西河不被认可的主要原因，因为，西西河的多数人都是马克思，黑格尔那样的绝对理性主义者，排斥俺这样的相对理性，也是很正常的。

无论是有序稳定，还是无序混乱的世界，只要能够实现更多次元的良性循环与互动，也就算是不虚此生了，这便是载体能动，健全贯通的世界观，人生观。俺是绝对的毛粉，主要不是为了国家人民，而是因为毛是最伟大的互动大师，互动，循环，节奏，这三类能动形态，互动是最为关键的，承接了循环与节奏，互动良好，循环，节奏不可能不好。

政治，就是将支持自己的人，搞的多多的，将支持敌人的人，搞的少少的；军事，就是打得赢就打，打不赢就跑——真是互动的经典言论。