主题：《左传》人物事略23：季行父——备豫不虞 -- 桥上

《成十七年经》：

十有二月丁巳朔，日有食之。（（p 0896）（08170011））（070）

《成十八年经》：

八月，邾子来朝。（（p 0905）（08180009））（070）

《成十八年传》：

八月，邾宣公来朝，即位而来见也。（（p 0913）（08180901））（070）

《成十八年经》：

筑鹿囿。（（p 0905）（08180010））（070）

《成十八年传》：

筑鹿囿，书，不时也。（（p 0913）（08181001））（070）

《成十八年经》：

己丑，公薨于路寝。（（p 0905）（08180011））（070）

《成十八年传》：

己丑，公薨于路寝，言道也。（（p 0913）（08181101））（070）

《成十八年经》：

丁未，葬我君成公。（（p 0906）（08180015））（070）

《成十八年传》：

丁未，葬我君成公，书，顺也。（（p 0914）（08181501））（070）

我的粗译：

将近两年后，我们的成公十八年（公元前五七三年，周简王十三年，晋悼公元年），八月，邾宣公来我们这里朝见，这是他即位以后的例行朝见。

当时我们正修筑鹿囿，《春秋经》上写下“筑鹿囿”，是因为不合节令。

己丑那天（杨注：己丑，七日。），我们的“公”在“路寝”去世，《春秋经》上专门记下“公薨于路寝”，是认为应该如此。

丁未那天（杨注：丁未，二十六日。），为我们的“公”下了葬，《春秋经》上写“丁未，葬我君成公”，表示这次葬礼很完满。

一些补充：

杨伯峻先生注“十有二月丁巳朔，日有食之”曰：

无《传》。此公元前五七四年十月二十二日之日全食。

杨伯峻先生注“八月，邾宣公来朝，即位而来见也”曰：

去年十二月《经》书“邾子-玃且卒”，则邾宣公今年即位。

杨伯峻先生注“筑鹿囿”曰：

《春秋》三书“筑囿”，此及昭九年“筑郎囿”，定十三年“筑蛇渊囿”。“郎”与“蛇渊”皆地名，则此“鹿”亦当为地名。“鹿囿”恐非畜鹿之囿。

杨伯峻先生注“筑鹿囿，书，不时也”曰：

周之八月，夏正之六月，农功正忙，非动土木功之时。

杨伯峻先生注“公薨于路寝，言道也”曰：

详庄三十二年《经?注》。

杨伯峻先生注《庄三十二年经》“公薨于路寝”云：

寝，寝室。古代天子有六寝，正寝一，燕寝五；诸侯有三寝，正寝一，燕寝二。正寝一曰路寝，一曰大寝；燕寝一曰小寝。平日居燕寝，斋戒及疾病则居路寝。疾病居路寝者，《仪礼?既夕礼》所谓“男子不绝于妇人之手”也。《春秋》鲁十二公，终于路寝者，庄、宣、成三公。成公十八年《传》云：“公薨于路寝，言顺（道？）也。”《礼记?丧大记》亦云：“君夫人卒于路寝。”可见当时之礼，以诸侯及其夫人死于路寝为得其正。（（p 0250）（03320004））（026）。

下面再贴一遍考古发掘得到的秦-雍城朝寝建筑平面示意图，或可就此想见当时各“寝”的位置，根据文献记载，当时鲁国朝寝建筑的分布当与此类似。各建筑的命名杨先生的观点与绘图者不同，但三座建筑的分布则应无疑，如何命名可另论。图片出自陕西省考古研究院秦汉考古研究部《陕西秦汉考古五十年综述》：

杨伯峻先生注“丁未，葬我君成公，书，顺也”曰：

据杜《注》，死于路寝，五月而葬，国家安静，太子继位，故云“书顺”。庄公虽亦死于路寝，而子般被杀；宣公虽死于路寝，而归父出奔，国内皆不如成公薨后安谧。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。

《襄二年经》：

夏五月庚寅，夫人姜氏薨。（（p 0919）（09020003））（070）

己丑，葬我小君齊姜。（（p 0919）（09020007））（070）

《襄二年传》：

夏，齊姜薨(hōng)。初，穆姜使择美槚(jiǎ)，以自为櫬(chèn)与颂琴，季文子取以葬。（（p 0920）（09020301））（070）

君子曰：“非礼也。礼无所逆。妇，养姑者也。亏姑以成妇，逆莫大焉。《诗》曰：‘其惟哲人，告之话言，顺德之行。’季孙于是为不哲矣。且姜氏，君之妣(bǐ)也。《诗》曰：‘为酒为醴(lǐ)，烝(zhēng)畀(bì)祖妣，以洽(qià)百礼，降福孔偕(xié)。’”（（p 0921）（09020302））（070）

我的粗译：

又两年后，我们的襄公二年（公元前五七一年，周灵王元年，晋悼公三年，楚共王二十年，齐灵公十一年），夏五月庚寅那天（杨注：庚寅，十八日。），我们襄公之父成公的夫人齊姜去世了。早先，我们宣公的夫人、齊姜的婆婆穆姜让人选定了一批漂亮的梓木木材，准备为自己打造棺木和颂琴，此时竟被季文子（季孙行父）下令拿过来作了齊姜的棺木。

贵族们评论此事说：“非礼也。礼无所逆。妇，养姑者也。亏姑以成妇，逆莫大焉。《诗》曰：‘其惟哲人，告之话言，顺德之行。’季孙（季文子，季孙行父）于是为不哲矣。且姜氏，君之妣也。《诗》曰：‘为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔偕。’（这不合规矩，按规矩不能反着来。儿媳妇，是要侍奉婆婆的。现在侵犯了婆婆的利益去满足儿媳妇，没有比这更反的了。《诗》里说：“只有聪明人，懂得好赖话，从不反着来。”，现在看来这“季孙”可不聪明。而且这位姜族女子，是我们主上的祖母，《诗》里还说过：“制出酒和醴，献给祖奶奶，礼仪都完成，福气到处来。”。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“己丑，葬我小君齊姜”曰：

己丑，十八日。杜《注》：“齊，谥也。”

杨伯峻先生注“美槚”曰：

槚音贾，楸也。楸音秋，木材细密，可供制器具及棺木。美檟，又檟之美者。

我意槚当就是梓，下面是梓树的图片，出自《古寨古树古梯田—迷人的徐家寨》：

杨伯峻先生注“以自为櫬与颂琴”曰：

櫬，近身之棺，犹后代以近身之衣曰襯（衬）衣。据宋-聂崇义《三礼图》，颂琴长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦。穆姜制此以殉葬。《文献通考?俗乐部》有颂琴，沈钦韩《补注》谓非古之颂琴，是也。

杨伯峻先生注“季文子取以葬”曰：

穆姜于成十六年欲去季氏、孟氏而未成，其姘夫叔孙侨如又被逐，此时已无权势。据九年《传》，已被软禁于东宫。

杨伯峻先生注“亏姑以成妇”曰：

《说文》：“姑，夫母也。”古代称丈夫之父母为“舅姑”，今曰“公婆”。穆姜为鲁宣公夫人，成公之母；齊姜为成公夫人。穆姜与齊姜为婆媳。《尔雅?释亲》，“子之妻为妇”，正此妇字之义。季孙夺穆姜之棺与颂琴以为齊姜下葬用，故当时人云“亏姑以成妇”。

杨伯峻先生注“且姜氏，君之妣也”曰：

姜氏指穆姜。妣，祖母。君指襄公。

杨伯峻先生注“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔偕”曰：

诗为《诗?周颂?丰年》之文。酒、醴同类物。一夜酿成曰醴，甜酒亦曰醴。烝，进也。畀，与也。烝畀犹言献与。春秋之世，以祖之匹配曰妣，《易》之《爻辞》、《诗》之《雅》、《颂》以及两周金文无不以“祖妣”连文。祖为祖父，妣为祖母。至《尔雅?释亲》、《尚书?尧典》始“考妣”连言，而《曲礼下》谓“生曰母，死曰妣”，乃后起之变义。杨树达先生《积微居小学述林》有《左传姜氏君之妣解》。洽，协也，合也。百礼，意谓所有礼义。孔，甚也，今言很。偕，遍也。

《周颂?臣工之什?丰年》：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万億及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 489））。

《襄九年经》：

五月辛酉，夫人姜氏薨。（（p 0960）（09090003））（070）

秋八月癸未，葬我小君穆姜。（（p 0960）（09090004））（070）

《襄九年传》：

穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八 （001001）。史曰：“是谓《艮》之《随》 （100110）。《随》，其出也。君必速出。”姜曰：“亡！是于《周易》曰：‘《随》，元、亨、利、贞，无咎。’元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之幹也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以幹事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人，而与于乱。固在下位，而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”（（p 0964）（09090301））（070）

我的粗译：

七年后，我们的襄公九年（公元前五六*四年，周灵王八年，晋悼公十年，楚共王二十七年，齐灵公十八年），五月辛酉那天（杨注：辛酉，二十九日。），我们襄公之祖父宣公的夫人穆姜（夫人姜氏）在我们的东宫去世了，秋八月癸未那天（杨注：二十三日）入葬。先前她刚被送到那里的时候，曾经举行占筮，得到了《艮》之八 （001001）的卦象，负责占筮的“史”就说：“是谓《艮》之《随》 （100110）。《随》，其出也。君（穆姜）必速出。（这叫做《艮》之《随》 <100110>，《随》，是离开吧，主上您必定会早早地离开。）”。

于是那位“姜”告诉他：“亡！是于《周易》曰：‘《随》，元、亨、利、贞，无咎。’元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之幹也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以幹事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人，而与于乱。固在下位，而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。（没那事，这在《周易》里说的是：“《随》，元、亨、利、贞，无咎。”元，是“体”的长上；亨，是美好的聚集；利，可以与公利协调；贞，是行事专一。“体”要是“仁”，就能成为别人的长上；有美好的品德，自然就合于规矩；利于他人，才能与公利协调；保持专一，行事就有方向；有了这些，就不会受坏事影响，所以即使遇到《随》卦也会无咎。可我一个妇人，却去干涉朝政。应该在下位，却不注意“仁”，这不能说是元；不肯安定国和家，不能说是亨；坚持要作，却让自家倒了霉，不能说是利；不谨守自己的身份却展现美色，不能说是贞；只有具备前面说的那四样品行，遇到《随》卦才能无咎。我一样也没有，遇到《随》卦还怎么会一样呢？我既干了坏事，又怎么可能无咎呢？我肯定会死在这里，出不去了。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“穆姜薨于东宫”曰：

穆姜，襄公祖母，欲去成公，立其姦夫侨如，见成十六年《传》。因此被迫迁于东宫。东宫盖别宫名，非太子之宫。

杨伯峻先生注“始往而筮之，遇《艮》之八 （001001）”曰：

《周易》皆言“九”“六”，变者一爻，变为他卦，则曰某（卦名）之某（卦名）。此筮《艮卦》五爻皆变，唯第二爻（从下数）不变，则成《随卦》。不曰“《艮》之《随》”，杜《注》谓此是用《连山易》或《归藏易》。然此两《易》已不可知，今世所传《归藏易》，乃伪书，尤不足为证。考《左传》言“八”者仅此一见，《国语》言“八”者亦仅二见，皆以不变之爻言之。下文解卦，仍以《周易》解之，则杜《注》未必可信。

下面是《艮》之《随》示意图：

杨伯峻先生注此（史曰：“是谓《艮》之《随》 （100110））云：

成《随》卦，史仍《周易》语。

杨伯峻先生注“《随》，其出也”曰：

意谓《随》卦乃随人而行，有出走之象。

杨伯峻先生注“亡！”曰：

亡，应对否定之辞，不用、不要之义。谓不出。

杨伯峻先生注“是于《周易》曰：‘《随》，元、亨、利、贞，无咎。’”曰：

此《随卦》卦辞。

杨伯峻先生注“元，体之长也”曰：

元即“狄人归其元”之“元”，首也。首为身体之最高处。

杨伯峻先生注“亨，嘉之会也”曰：

亨即享，凡嘉礼必有享。享有主有宾，故曰会。

杨伯峻先生注“利，义之和也”曰：

宣十五年《传》“信载义而行之为利”，《大戴礼?四代篇》“义，利之本也”，《墨子?经上》及《经说下》均谓“义，利也”。大致古人义利之辨，行公利为义，行私利为利。利之和为公利，故穆姜以为义。

杨伯峻先生注“贞，事之幹也”曰：

《易?乾?文言》：“贞固足以幹事。”《易?文言?注》云：“贞，信也。”《贾子?道术》云：“言行抱一谓之贞。”幹同榦，本也，体也。

杨伯峻先生注“嘉德足以合礼”曰：

合与洽通，《诗?小雅?宾之初筵》、《周颂?丰年》及《载芟》皆有“以洽百礼”句，合礼即洽礼也。合洽二字本可通用。合与洽皆合和、调谐之意。

杨伯峻先生注“利物足以和义”曰：

利物犹有利于人，利人即义之总体表现，故云和义。

杨伯峻先生注“贞固足以幹事”曰：

《易?蠱?注》谓堪其任曰幹。《类篇》谓幹训能事，今俗犹有能幹（干）之语。句意谓诚信坚强足以办好事情。此八语皆见《易?乾?文言》，惟两字有不同。穆姜非引《文言》，乃《文言》作者袭用穆姜语。

杨伯峻先生注“然，故不可诬也”曰：

然字一读，如此。“故”同“固”，一本作“固”。句意谓如此，本不可以诬妄。诬，妄也，欺也。

杨伯峻先生注“是以虽《随》无咎”曰：

若行此四德（元亨利贞），则不欺诬，虽遇《随卦》，亦无咎殃。

杨伯峻先生注“今我妇人，而与于乱”曰：

穆姜自言欲去季氏、孟氏，甚至欲废鲁成公，皆乱鲁政。

杨伯峻先生注“固在下位”曰：

古代男尊女卑，故穆姜自言在下位。

杨伯峻先生注“而有不仁”曰：

有同又，而又不仁。不仁亦指逼成公事。

杨伯峻先生注“不可谓元”曰：

元是一身之首，引申之为一国之首。穆姜自谓以在下位之妇人而欲乱鲁，不可谓元。

杨伯峻先生注“不靖国家，不可谓亨”曰：

靖，安也，静也。乱鲁则使国家不得安定。国不安静，何能享讌，故言不可。

杨伯峻先生注“作而害身，不可谓利”曰：

穆姜实如此作为，终被幽囚于东宫，故曰作而害身。

杨伯峻先生注“弃位而姣”曰：

弃位犹言背弃本位。穆姜为成公母，自应守太后之位，于古代道德，自称未亡人，不加修饰。今穆姜私通宣伯，修饰为美色，故曰弃位而姣。姣，美也，好也。

杨伯峻先生注“不可谓贞”曰：

贞本是诚信之义，女子以古代所谓礼而自守亦曰贞。前后两贞字义取双关，不可拘泥。

杨伯峻先生注“有四德者，《随》而无咎”曰：

而，副词，乃也。（例见《词诠》。）

杨伯峻先生注“我皆无之，岂《随》也哉？”曰：

谓我无元亨利贞四德，不能“无咎”。《易》辞本义“元亨”为一读，犹言大吉；“利贞”为一读，谓有利于贞卜者。穆姜则分为四义。

杨伯峻先生注“我则取恶，能无咎乎？”曰：

必有咎殃。

杨伯峻先生于“必死于此，弗得出矣”之后注云：

《列女传?孽嬖传》亦述穆姜此事。

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穆姜虽然头脑清楚，但其身份注定她无用武之地，至多只能搞些阴谋诡计，可惜了。