主题：《左传》人物事略25：季宿——三分公室 -- 桥上

《襄三十一年传》：

莒-犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰“莒人弑其君买朱鉏”，言罪之在也。（（p 1189）（09310801））（090、122）

《昭元年经》：

秋，莒-去疾自齐入于莒。莒-展舆出奔吴。（（p 1198）（10010007））（122）

叔弓帅师疆鄆田。（（p 1199）（10010008））（122）

《昭元年传》：

莒-展舆立，而夺群公子秩。公子召去疾于齐。秋，齐-公子鉏纳去疾，展舆奔吴。（（p 1216）（10011101））（122）

叔弓帅师疆(jiāng)鄆(yùn)田，因莒(jǔ)乱也。于是莒-务娄(lóu)、瞀(mào)胡及公子灭明以大厖(máng)与常仪靡(mí)奔齐。（（p 1217）（10011102））（122）

君子曰：“莒-展之不立，弃人也夫！人可弃乎？《诗》曰，‘无竞维人’，善矣。”（（p 1217）（10011103））（122）

我的粗译：

莒国的国君犁比公生了两个儿子去疾及展舆，先是立展舆为大子，后来又废了他。这个犁比公非常残暴，莒国的国人都很不满。在我们襄公的三十一年（公元前五四二年，周景王三年，齐景公六年，吴夷末二年），十一月，展舆依靠他们的国人袭击莒子（犁比公），杀了他，自立为国君。去疾逃去齐国，因为他是齐国女子所生；而展舆则是吴国女子所生。《春秋经》上写“莒人弑其君买朱鉏”，点了“买朱鉏”的名，就是表示罪责在此人一方。

莒国的展舆当上国君之后，取消了群公子的俸禄。那些公子就派人去齐国联络上了去疾。不到一年，在我们昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，晋平公十七年，齐景公七年，吴夷末三年），秋天的时候，齐国的公子鉏就带兵送回了去疾，展舆逃去吴国。

同在这一年，我们的卿叔弓趁着莒国的此次内乱，带兵重修了“鄆”那里田地的护墙。当时莒国的务娄、瞀胡以及公子灭明带着“大厖”与“常仪靡”投向了齐国。

贵族们都说：“莒-展（展舆）之不立，弃人也夫！人可弃乎？《诗》曰，‘无竞维人’，善矣。（莒国那个“展”站不住脚，就因为拢不住人啊！拢不住人怎么行呢？《诗》里说，“无敌只有人”，这是正道。）”。

一些补充：

杜预《注》“叔弓帅师疆鄆田”云：“春取鄆，今正其封疆。”

杨伯峻先生注“莒-展舆立，而夺群公子秩”曰：

秩，俸禄。与庄十九年《传》“收膳夫之秩”同意。古代秩禄，或以田，或以谷。

杨伯峻先生注“叔弓帅师疆鄆田，因莒乱也”曰：

疆有两解，杜《注》谓“正其疆界”。竹添光鸿《会笺》云：“疆者聚土为堑，其外沟之，为关以通出入也。《周礼?封人》，凡封国，封其四疆。造都邑之封域亦如之。”此说虽辩，而《传》凡四言疆田，文元年“晋侯疆戚田”、成四年“郑帅师疆许田”、襄八年“莒人疆鄫田”及此，其义应同。前此皆作定疆界解，此不应独异。且《周礼?封人》言封为聚土，疆仍是疆界义，竹添氏之说似是而非。自后鄆长为鲁所有，昭二十五年齐侯取鄆以居公，即此鄆也。

杨伯峻先生注“莒-展之不立，弃人也夫！”曰：

展舆省称展，犹晋-重耳省称重，古有此例。

杨伯峻先生注“《诗》曰，‘无竞维人’，善矣”曰：

诗句在《周颂?烈文》。竞，强也。无为发语词，无义。句言能强者惟人才。若竞作争义，无竞犹无与相争，即无敌之意，亦通。

《诗?周颂?清庙之什?烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！”。高亨先生注“无竞维人，四方其训之”云：“维，於也。训，借为顺。（《左传?襄公二十六年》引作顺）。此二句言：你能不与人争，四方就归顺你了。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 478））。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。

“鄆”（杨注：“鄆”音運，《公羊》作“運”，同音假借。鲁有两鄆，东为东鄆，昭元年《传》云：“莒、鲁争鄆，为日久矣。”此时属鲁，故季孙帅师城之。必帅师者，备莒以兵来争也。《谷梁传》谓“称‘帅师’，言有难也”，恐未必然。成九年楚伐莒，“莒溃，楚遂入鄆”，襄十二年，“莒人伐我东鄙，围台，季武子救台，遂入鄆，取其钟以为公盘”，则其时鄆在莒矣。家炫翁《春秋详说》谓“鄆有三，莒之别邑亦曰鄆”，则成九年及襄十二年之鄆另是一鄆，恐不确。昭元年三月鲁复取鄆。诸及鄆皆与莒相邻。鄆当在今山东省-沂水县东北五十里。西鄆见成四年《经》并《注》。），推测位置为：东经118.77，北纬35.95（东鄆，沂水县-高桥镇-徐家荣仁村）。

“大厖”和“常仪靡”（杨注：大厖、常仪靡，莒之二邑。当在今山东-莒县之西北。），估计其位置为：东经118.7，北纬35.8（莒县西北一带）。

《昭二年经》：

夏，叔弓如晋。（（p 1226）（10020002））（122）

《昭二年传》：

叔弓聘于晋，报宣子也。晋侯使郊劳，辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰‘女(rǔ汝)无敢为宾’，徹命于执事，敝邑弘矣，敢辱郊使？请辞。”致馆，辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆！”叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”（（p 1229（10020301））（122）

我的粗译：

下一年，我们的昭公二年（公元前五四〇年，周景王五年，晋平公十八年），我们的卿叔弓访问了晋国，这是对晋国中军元帅宣子（韩宣子，韩起）的回访。

晋侯（晋平公）要派人为叔弓举行郊劳的仪式，他推辞说：“寡君使弓（叔弓）来继旧好，固曰‘女无敢为宾’，徹命于执事，敝邑弘矣，敢辱郊使？请辞。（敝国主上派了我“弓”来延续我们的传统友好关系，本来就交代我“你不能拿自己当客人”，现在劳动贵方的执事，已经让敝邑非常荣光了，怎敢再劳动郊使？还是别麻烦了。）”。

然后又请他去馆舍休息，他又推辞说：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆！（敝国主上下令让下臣来延续我们的传统友好关系，只要完美的维持两国的友好关系，就是臣下的福气，怎敢再住进高贵的宾馆。）”。

于是晋国的大夫叔向评论说：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。（子叔大人真是懂规矩啊！我听说：“‘忠’和‘信’，都是规矩的表现；‘卑’和‘让’，则是规矩的起始。”，讲起话来始终把“国”放在头里，这就代表了“忠”和“信”；先“国”后己，这就体现了“卑”和“让”。《诗》里说：“庄重有礼节，品行不会差。”，这位大人的品行差不了。）”。

一些补充：

杜预《注》“叔弓聘于晋，报宣子也”云：“此春韩宣子来聘。”

杨伯峻先生注“忠信，礼之器也”云：“无忠无信，礼无所载。”

杜预《注》“卑让，礼之宗也”云：“宗犹主也。”

杨伯峻先生注“辞不忘国，忠信也”云：“一再曰寡君继旧好，又言敝邑，故云不忘国。”

杜预《注》“先国后己，卑让也”云：“始称敝邑之弘，先国也；次称臣之禄，后己也。”

“敬慎威仪，以近有德”出自《诗?大雅?生民之什?民劳?三章》：“民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 421））。

“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。

《昭三年经》：

夏，叔弓如滕。（（p 1231）（10030002））（122）

五月，葬滕成公。（（p 1232）（10030003））（122）

《昭三年传》：

五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。惠伯曰：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”乃先受馆。敬子从之。（（p 1240）（10030501））（122）

我的粗译：

下一年，我们的昭公三年（公元前五三九年，周景王六年，晋平公十九年），五月，我们的卿叔弓（子叔敬叔）前往滕国，参加滕成公的葬礼。我们的大夫子服椒（子服惠伯，孟椒）是他的副手。到达滕国郊外那天，正赶上子服椒父亲懿伯（子服叔仲，子服懿伯）的忌日，于是敬子（叔弓，子叔敬叔）停下先不进城。但是惠伯（子服椒，子服惠伯，孟椒）说：“公事有公利，无私忌。椒（子服椒，子服惠伯，孟椒）请先入。（办公事只考虑是否对公室有利，不考虑个人的忌讳。就让我“椒”先行吧。）”，于是他率先进入馆舍接受欢迎仪式，敬子也跟着接受了欢迎仪式。

一些补充：

杨伯峻先生注“五月，叔弓如滕，葬滕成公”曰：

据三十年《传》“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬”，叔弓以卿送葬，盖滕近鲁，且恭，故厚礼。

杨伯峻先生注“及郊，遇懿伯之忌，敬子不入”曰：

《礼记?檀弓下》云：“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入。”一谓吊丧，《传》谓送葬，略异。《檀弓》孔《疏》引《世本》，叔肸生声伯?婴齐，齐生叔老，老生叔弓。又云，庆父生穆伯-敖，敖生文伯-谷，谷生献子-篾。又据杜氏《世族谱》，蔑生庄子-速及懿伯-叔仲，懿伯-叔仲生惠伯-椒。据此，懿伯乃子服椒（惠伯-椒）之父。忌，逝世之日，亦曰忌日。《礼记?檀弓上》：“故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”又《祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。”则古人于父母逝世纪念日，不作他事，不举音乐，谓之不用。此时两人已至滕、鲁两国相接之郊，又逢副使（介）父亲之忌，正使（敬子，即叔弓）因之不入滕境，入滕境，则子服椒必受滕之郊劳、授馆等礼仪，故为之稽缓一日。

杨伯峻先生于此（惠伯曰：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”）注云：

惠伯不以己父之忌日废公事。忌日不用，乃指私事言。若公事，则无私忌。

杨伯峻先生于“敬子从之”之后注云：

《檀弓下》续云：“‘政也，不可以叔父之私不将公事。’遂入。”依上所引《世本》及《世族谱》，懿伯于叔弓为叔父。叔父之私即懿伯之私忌也。

“滕”推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。

下面是与叔弓的活动有关的一些地点天地图地形图标注：