主题：再谈周人灭商1----牧野之战 -- 回车

比如长武碾子坡遗址就很完整反映了先周农业原生状态，不比同时代的商先进。农具是木、骨、蚌、石制造，青铜这么贵重的金属怎么可能去做农具，更别说铁了。

其实从常理想，大家都在东亚平原上，交流无碍，才从游牧生活转型的周有什么“黑科技”去领先商的农耕？

关于后稷的问题，现在的考古也可以证实这是西周灭商后才编造出来的“始祖”，周人在公亶父之前就是游牧、半游牧的生活。姬周族系中比较明确而且可信的周族始祖，约略是生活在“戎狄之间“的不窟，大致相当于盘庚迁殷或稍早时候的人，至于不窟之祖后稷是属于后人虚构的一个似人又似神的模特,“后稷封邰”的“邰都”难以成立。

关于在陕西武功的传说，邹衡先生1976年11月曾作实地调查，“看到该处确有姜原庙，并有堆积比较丰富的仰韶文化和陕西龙山文化遗址，偶而也能捡到西周晚期陶片，但未发现先周文化遗物，可以肯定说，这个传说完全出于后人的附会。”关中地区进行过大量的调查发掘工作，其遗存最早者只能到公亶父时代，而早于此时期的周文化遗址和墓葬则无发现。

姬姓周人不仅在初期阶段与戎狄族的文化面貌一致，建立西周王朝后使用的法规也无二样。姬周族在迁歧前，不仅和戎狄族在一起杂居和生活，在族属问题上难以分家。况且古史有明文记载，姬周族和戎狄(或称姜戎族)族是世代通婚的，姬，姜两姓氏族是存在着密切的血缘关系的。后来周人的社会生产和文化都有了较大的进步和发展，才与仍然保持落后状态的其它戎狄族种姓的社会文化面貌有所区别。

郭的问题还真不能怪许倬云笑话他，他这叫“曲学阿世”，硬往唯物史观上凑，其实反而是一种主观的、形而上学的倾向，不是以考古实证和文献分析来支持观点，而是先有观点再去曲解文献。