主题：再谈文化大革命 -- 心的方向

所谓君为臣纲，夫为妻纲等等，并不是说君就可以为所欲为，夫可以对妻为所欲为。

儒家同时规定了仁

即君对臣要仁，夫对妻要仁等等。

儒家的这些规定其实对于维护从国家到家庭的秩序都是很重要的。

君是国家最高领导，要负责整个国家的事务，臣往往只负责一个方面，视角和责任都有限，那么臣要服从于君如同单位里下属要服从领导一样是很自然的。

男人和女人男性思考力一般强于女人，这是因为思考是需要耗费大量的能量的，而女性的能量供给一般少于男性，因而在决定一个家庭的事务的决策过程中，女性一般而言要服从男性，这也是正确的。

儒家强调的是这种柔性的（即仁爱的）秩序，与某些国家等级森严的等级制度显然不同，更与奴隶奴隶主之间的关系显然不同。

中国各阶层关系的相对缓和，也是中华文明得以长期延续的一个重要因子。

特别的到了近代现代，儒家文明和大工业生产相结合，产生了诸如丰田的精益制造，比西方的福特制更强，这也是战后制造业中心不断东移的文化因素。

精益制造表面上看来仅仅是减少冗余，减少浪费，但是她需要与严密的质量管理相结合。

本来一条生产线为了避免次品所产生的问题，总是需要备份的多生产多储存，精益生产要减少浪费，要减少备份，就必须在质量管理方面严格，搞全面质量管理。

全面质量管理意味着每个人都有责任，每个人都要为提高质量而努力，这就需要员工的归宿感，像家庭一样的归宿感。

儒家文化熏陶下的东方企业，员工之间更容易产生家庭般的归属感，这样，员工们就更不会推卸责任，而是着眼于质量和技术的提高共同努力。

这也就是儒家文化圈逐渐加大自己在世界的影响力比重的原因之一了。

毛泽东是一个反感秩序的人，所以他对儒家文化感到不太舒服，再说文化研究不是他的主业。

批林批孔感觉江青带节奏的影响也很大。

具体就文革而言，毛泽东发动文革的真实原因就是为了让群众自己教育自己，什么是社会主义，从而避免和平演变。