主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

那就是首先要最讲逻辑，不只是严格遵守形式逻辑，才能发现问题。还要明白表意背后的逻辑，能够理解其意。甚至还要求更苛刻的逻辑。那就是要有它们的基础，也即常识，作为这两个的前提预设，否则根本没有理解的可能。

而一般所谓的讲逻辑，只是到形式逻辑就结束了，然后扣个不讲逻辑。当然有些人利用这点，玩辩论游戏，就又是另一回事。

自我理解永远只是殊相，只能述而不作，更不能钦定。

也就知道为什么汉唐间儒学会变得式微。不只是书籍的散佚、道统的中断，生活中缺乏思考的余地，而是因为理解的基础已经不复存在。但却不是意识体系的消失或者文化毁灭所掩埋（比如不言自明的、自足的不需要书写）。而是其他学术的理解限定了原本的思维。

比如本体论。比如对立统一。比如谱系的传统。比如钦定和唯一。比如滥用抽象名词，构造出第二实在。

所以说儒门受释家影响不是没有道理的，尤其是所谓谱系。帝王家谱的思路，除了三皇五帝，只是为了统治的延续。只是自开端而来的历史。而不是真正的历史——人心的历史。

也就理解了禅宗的反叛。中国已然是人心的秩序，为何还要回到那种形式中去？

当然这里存在混淆，学术大可以如此，这里只是批判背后的那种思路而已，却不是所有的思路。因为开宗立派，是济万生，谋万世的事情。多少代人的命运都在那一刻注定。它所提供的，是安身立命。也就不得不变成社会学意义上的谱系。因为立命不只是价值与荣耀，也包括了物质与人力。

当然，缺失也包括顺应时代的解释，但那都是小节，因为自己可以对应。只是有些人不喜欢进行经验和理解，而是选择获得经验和理解。

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这个其实是最早写好的……看到另一帖说传宗接代才想起来。

宗从来都不一定是血缘，不然还过继、收养、招婿干嘛。连寡妇都可以招亲，用先夫的姓延续下去。哪里是封建的“血统魅力”。关键是要把得以安身立命的基础传递下去。

这也是为什么天地亲君师，师父是最近的。也是为什么师父是父亲。因为他给的是得以生存的根基。不只是价值上的，也是学术／技术上的。甚至可以牺牲自己成就自己的继承人。和近现代的老师有根本区别。

放到现在，有没有孩子不要紧，你的生命经验无人延续，或者根本没什么经验可言，有什么意义？只是为了生存本身？所以一直很看不起挑起性别问题的那些人，根本就是在偷换概念。不结婚生子根本无所谓。人家六朝就有以这些为耻的（女性）了。怎么不说？（问题是不能作为典范要求所有人都如此。）

民国以来的望文生义实在是太多了。完全忽略了背后的复杂。