主题：【整理】有关元清非中国的说法，补点明朝的看法，这个观点早就有了 -- 阴霾信仰

法统上来说，夏启是正统么？道统上来说，商周秦汉，是正统么？正统问题，汉代就产生了吧，五德轮回，不正是解决“统”的理论么。倒是这个“统”，是不是儒家搞出来的工具？

辩华夷，说到底就是为了政权稳定性，支持或反对。偏离离了这个方向的华夷之辩，似乎也失去意义了吧？所有的历史问题的解释，无非都得服从当时政治需求，否则怎么谈？横看成岭侧成峰，同一个问题，往往可以不同的解释，这还是在有客观证据时。如果自由心证，则更是满天飞舞。得有个规矩。

阴霾信仰河友偏于“异”，但是按这么走下去，历朝历代，哪有无异的？就现在，推广普通话，是不是对非普通话地区的迫害？规定一些民族把区用普通话教学，是不是民族迫害？求同存异，先求同而后方能存异，反过来，求异存同，则同不可存。一路异下去，则是一村一国甚至一家一国一人一国。有意思么？

普天之下,莫非王土;率土之滨莫非王臣，这句话换个说法，就是我的是我的，你的也是我的。羌胡夷狄戎蛮乃化外之民，换个说法，就是将来都得皈依于华夏秩序。元清是否外来政权，依据当然是看其是否归于华夏。否则，用求异的思路，按部落——城邦——政权的说法，哪来的正统？