主题：【整理】有关元清非中国的说法，补点明朝的看法，这个观点早就有了 -- 阴霾信仰

朱熹嘛，怎么说都算是大思想家。这些小问题还能扯不圆的吗？

简单说一下，在朱熹这里正和统还是要分开的，最纯的正统是三代之治。汉唐呢，在朱熹这里都不算是纯粹的正统。而秦嘛，算是统而不正，对应的蜀汉，就是正而不统。

既然是“正而不统”，就存在一个“失统”的问题，在“失统”的时间段，有“正统之余”比如蜀汉，有“正统之始”，比如晋。

朱熹的思想和宋本身的历史分不开的，宋朝立国之后，肯定要进行政权合法化建设，但是宋算什么德，存在争议，有“金”“土”“火”三德之争，不展开说了。宋真宗的时候嘛，合法性的问题尤其尖锐，所以就编修《册府元龟》，算是官修历史学习材料，关于建国以来若干历史问题的决议。

虽然“五德始终”说，经过儒家的改造，但毕竟不是根正苗红，欧阳修苏轼司马光对“五德始终”批得很厉害，如果不以“五德始终”为正统的标准，那么该以何者为标准呢？

北宋的学者倍儿自信，当然是“功业”！所以北宋的学者对曹魏大加颂扬，对刘备就没那么客气了，在北宋学者的描述中，刘备连孙权都不如。

但这是“北宋”啊，南宋怎么办呢？继续以“功业”为标准，离反贼只有一步之遥了。所以这个时候“名分”“道德”就成了正统的标准。按这个标准，在朱熹这里，秦好赖还有个位置，在激进派的理论中，秦连闰位都混不上，直接僭伪了。当然曹魏也混成篡逆僭伪。如果曹魏是篡逆，那么晋该怎么算呢？陈过直截了当的来句“正统绝了”，散会。