主题：程碧波：纹明，《几何原本》来自中国的证据及其在西方的错误传播 -- hwd99

明末清初传教士们的作用，应当可以回答你的一些问题。

第一点，明末清初东西方的交流是相互的。中国长于实用技术，西方长于数学和天文。从明末到清初，西欧和中国之间的技术交流还是中国略占上风。

第二点和第三点，并不是只有传教士进行交流。但相比来华的商人和水手，传教士无疑具备更高的文化水平和更多的科学知识。当时绝大多数西方水手是文盲，商人也就最多会算账而已。中国人和他们交流或许会听到很多海外奇谈，但得不到什么高深的科学知识。另外，清朝从早期就和俄国和法国打交道。法国还专门派了科学院院士来华交流。水平远远高于前期来华的传教士。

基督教进入中国有两条路线。一条是利玛窦之类走上层路线。这条路线需要讨好“贵人”，需要展示各种科学知识。当时中国认为中国以外都是蛮夷。传教士展示学问的目的之一是为了表明他们并不是蛮夷。儒家是当时占统治地位的主流思想。但儒家当时正在经历明末的“心学危机”。所以利玛窦等人看准这个机会，提出“合儒易佛”。他带头改穿儒服，以儒家经典对比天主教教义“以儒释耶”，从而得到士大夫的认可。在上层进一步发展后，进一步对理学进行批判，“以耶补儒”。这正好搔到了明朝士大夫们的痒处。

基督教的另一条传教路线则是走底层路线。当时江南、福建、两广是基督教传教的重点，对象则是贩夫驺卒、小商贩、底层女性等贫苦百姓。传教的手段说穿了真不稀奇，无非救济穷苦，组织教友互助，施舍食物和药材，同时宣传天主教义。这和中国传统造反宗教例如太平道、五斗米道、白莲教等等基本一致。而中国人一旦信奉天主教后，就坚定不移，毫不悔改。不仅乡村愚民如此，就连文人举子亦如此，他们至死不愿跪拜孔子及关帝诸神，被迫拜后，还说“身虽拜，心仍不服也”。

这种基层组织和动员能力才是清廷真正害怕的东西。所以清廷可以在康熙晚年禁教后继续长期使用西方人和西方传教士。但同时又严厉打击基督教在民间的传播。从雍正到乾隆，闹出多次教案。

就当时的社会情况来说，基督教的蛊惑性很大。通过组织基层，给予小恩小惠等等手段，基督教在一鸦之前一直有很大的市场。原因无他，阶级压迫日益沉重，小民必然在压迫自己以乡绅为代表的儒家之外寻求帮助和解脱。基督教的地下传播即满足了现世的物质需求，又满足了来世的精神救赎，当然会蓬勃发展，屡禁不止了。

第四到第七点属于西方伪史论。你如果愿意相信也随你。传教士没有那么大的能力修改历史。如果他们真有这种能力，早摁着满清皇帝的脑袋要他受洗皈依了。😂