主题：【整理】明朝趣事数则 -- 阴霾信仰

当年西方这些书明末运到中国，遇到南京教案，先放在澳门，然后流传到各地教堂。接下来明朝灭亡了。清朝时期传教士不能和民间特别是汉人官员私自接触，这些书也没人去看了，还在明末清初的战乱以及后来满清的禁教中失散不少，最后只有一部分金式遗书保存在北堂。

09年国家图书馆出版了《北堂图书馆藏西文善本目录》，售价880元。

对于传教士的评价，真是此一时，彼一时。

当年明人还能自信满满地说欲求超胜，必先会通。会通之前，必先翻译。耶稣会传教士也意识到在中国不把自己的人设改成饱学之士（西儒），还真没法传教。明人对于西方知识的兴趣比宗教大太多了。

现在嘛，80-90年代河殇流行，新世纪一堆毒教材隔了那么多年才爆发出来。

至于传教士啥时候改的，不知道，我是没找到相关记载。有空你找找？

我个人认为这些细枝末节对当年的影响不大。由于大洋阻隔，当年无论是明朝还是日本，能了解的西方知识都是很碎片化的。毕竟传教士主业是传教，但是他们为了传教带来的西方知识书籍能扩展明人的眼界，形成一个对西学有一定了解的学派种子。明人当年都喊出孔夫子的“天子失官（官学），学在四夷”了。

这些碎片化的西学肯定不能搞出工业革命超过西方，但是至少能在几百年后，西方打上门的时候加快学习西方的步伐。

比如日本明治维新一堆大佬学的西学大部分都是医学，被戏称一堆医生引发的维新。无论是幕府还是萨摩佐贺两藩，找西方学习就比严禁西学和民间接触的满清迅速而全面太多了。