主题：关于程朱理学、东林党的认识 -- ziyun2015

这个不是东林们自我标榜“实学”就能抹煞的区别。也不是“无非是看起来实践多一点而已“。

说到证据，我是诚心诚意向月兄及河友请教，是否有证据可以否定我提出的观点。比如月兄提出徐光启”出身“心学，他为天主教辩护是否就代表心学派支持天主教？我则认为如果徐光启在入教前后，仍然有参与心学派的活动，则月兄之说可以成立。如果徐光启在入教前后，再没有参与心学派的活动，或者在东林党打击心学时没有丝毫为心学辩护（就像他为天主教辩护那样），则月兄之说不成立。

说到徐光启，刚刚看了一下他为南京教案而写的辩护文章《辩学疏稿》https://cct.chinesecs.cc/88.html#_Toc27359735 月兄也不妨看看，有点儿意思。

在此文中，徐光启是这样说天主教的：“盖彼西洋邻近三十余国，奉行此教，千数百年，以至于今。大小相恤，上下相安，封疆无守，邦君无姓。通国无欺慌之人，终古无淫盗之俗。路不拾遗，夜不闭户。至于悖逆叛乱，非独无其事、无其人，亦并其语言文字而无之，其久安长治如此。然犹举国之人，兢兢业业，惟恐失坠，获罪于天主。则其法实能使人为善，亦既彰明较著矣。“

不知河友月兄是否和我一样，看到此处笑得打跌！这TMD和当代公知夸赞欧米的”民主自由“，简直一模一样。

徐老公知然后补充说：“此等教化风俗，虽诸臣所自言，然臣审其议论，察其图书，参互考稽，悉皆不妄。”——都是耶稣会传教士们说的，那么阴老兄月兄是否可以认为这是天主教撒弥天大谎的铁证呢？

接下来，徐光启给出了三个“试验之法”：译西书以定是非；与僧道辨驳以定是非；观经书以定是非。这三种试验之法，在月兄看来是心学之法还是程朱理学之法？

徐还给出了“处置之法”三种：断绝与西国联系以释嫌；甘结连坐以考其德行：甘结连坐以考其教化。徐光启真的不知道传教士耶稣会是严格受教廷组织管理的吗？当然不是，因为徐此处耍的是滑头：他说断绝与西国的联系的前提，是要求明朝给传教士以资金资助，所谓耶稣会们有资金了，就不会和西国联系了。这种滑头是心学的思路？

说来说去，徐光启就是不提派人去“西天”看看，究竟有没有：“奉行此教，千数百年，以至于今。大小相恤，上下相安，封疆无守，邦君无姓。通国无欺慌之人，终古无淫盗之俗。路不拾遗，夜不闭户。至于悖逆叛乱，非独无其事、无其人，亦并其语言文字而无之，其久安长治如此。”——徐光启这算是哪门子心学影响呢？！

最后，徐光启通篇也没有正面回答天主教禁止中国教徒祭拜祖先的事。