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主题:我来说说内塔尼亚胡的那段话吧 -- Swell

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家园 Rashi并未“写了一部分Talmud”,他写的是评论

一、先来挑毛病:

11世纪左右的一个著名拉比,Rashi。他写了一部分Talmud。具体请看:

https://en.wikipedia.org/wiki/Rashi

这个算是什么呢,如果把旧约(这不是犹太教的叫法,但是就用这个吧,大家熟悉)作为真经,Talmud就相当于真解。 在犹太教世界,Talmud某种程度的地位和经是一样的。因为你必须严格按照Talmud去传道。敢改就是背叛。所以流传至今,本来就是犹太教的一部分了。 但这里要注意一点,不应该认为是他发明的这个说法。因为犹太教是一代传一代。他应该是负责书的编纂。这个Talmud成熟要远远早于这个时间。

1、Rashi并未有“写了一部分Talmud”,你贴的维基链接,上写的也很清楚,Rashi写的是Talmud的评论。

和大家聊一聊犹太人的塔木德

《摩西五经》、《密释纳》还有《革马拉》,《摩西五经》不用说了,它是非常神圣的文本,那么《密释纳》还有《革马拉》呢,后来的犹太人把那两种书合并在了一起,并且给它起了一个新的名字,叫《塔木德》,它的字面意思就是学习,这个合并的过程大约在6世纪到7世纪完成。

塔木德是一本怎样的书?犹太正典书籍还有哪些?

《塔木德》(希伯来语为"教导"或"学习"之意)是犹太教中认为地位仅次于《塔纳赫》(希伯来圣经)的宗教文献。源于公元前2世纪至公元5世纪间,记录了犹太教的律法、条例和传统。

拉比什洛莫·本·伊扎克,简称 Rashi,11 世纪住在法国和德国,在第一次十字军东征(1096-1105)末期去世,无论过去还是现在,都犹太教经典中最有影响力的评论家之一。他对《塔木德》和《塔纳赫》的大部分内容进行了评论,受到强烈的欢迎,尤其是他对《托拉》本身的评论。

2、“不应该认为是他(Rashi)发明的这个说法(Amalek可以变成动物)。因为犹太教是一代传一代。他应该是负责书的编纂。这个Talmud成熟要远远早于这个时间。”—— Rashi不是《塔木德》的编纂者。

3、你在抬高《塔木德》的地位(“在犹太教世界,Talmud某种程度的地位和经是一样的。因为你必须严格按照Talmud去传道。敢改就是背叛。”),以证明Rashi的(Amalek可以变成动物)的说法权威(来自《塔木德》)——但Rashi为没有撰写(一部分)《塔木德》,你的张冠李戴导致你的逻辑{Rashi的(Amalek可以变成动物)的说法来自《塔木德》,所以权威}崩塌。

且,《塔木德》地位很高,但没高到“敢改就是背叛”的地步,塔木德本身就有两个版本,耶路撒冷塔木德、巴比伦塔木德——谁改了谁?

4、这种生硬的,为达到目的(自觉和不自觉)改动证据的做法,是理性之敌。

5、人如何才能理性?(对正反)怀疑、求证、思考;再(对正反)怀疑、求证、思考;...反复循环。

——但你的查证能力,阅读理解能力实在一般,上例可看出。

6、Rashi的对旧约 (姑且这么说)中杀尽亚玛力人和牲口的解读(亚玛力人中的一部分有变身能力,能变成牛羊牲口),我认为是“为尊者讳”。和“拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福。”的解读类似。

【我很奇怪:号称耶和华唯一真神,旧约那么喜欢“怪力乱(和其他)神”吗?】

7、“amalekies后来又出现了,这显然不是只放走了一个人”——以此来证明扫罗不止放走了亚玛力王亚甲和牛羊中上好的——这再次证明了你头脑简单。

扫罗一战对手是所有的亚玛力人吗?难道亚玛力人后来又出现,不可以是扫罗一战时未参加战争的其他亚玛力人吗?

至少,旧约记载 耶和华愤怒的是扫罗留下了亚玛力王亚甲和牛羊中上好的未杀,未写还留有参战的其他亚玛力人,更未写“放走”。

且,亚玛力王并未被放走,他随后就被撒母耳杀了。

二、

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