主题：关于程朱理学、东林党的认识 -- ziyun2015

夏季初偶然发现了一本书：阳明先生道学钞（+阳明先生年谱），是李贽晚期倾注心血之作。李贽认为讲阳明先生的行迹与其同期书信文章言论并列来看，才能学习到阳明先生学说的真髓，而只读《传习录》，不了解阳明先生言论文章的具体环境，特别是在程朱理学巨大的压力之下，有很多不得已曲笔、避谈、隐晦、分辨，仅阅读传习录的文字，是很难真正了解阳明心学的。

这个对我来说有很大启发。具体就是孔子，怎么样才能了解孔子？过去都是只读《论语》，从文字来学习孔子。而孔子的言论，是不是也会受到当时环境的影响，有不得已曲笔、避谈、隐晦等等？显然也是存在的，因此我们对于孔子也要梳理其生平行迹，再结合其言论，来理解学习其学说。

这样会不会得出一个新的夫子形象？还真是如此！

比如对于周平王的继位合法性，孔子就是避而不谈。其作《春秋》始于鲁隐公元年，就是因为鲁隐公在周平王之后，从这里开始就可以避开周平王，避开对其合法性的臧否。

再者，孔子正面肯定的，主要有三位：周公、子产、管仲。都是人臣而非君主。特别是子产、管仲都被认为是法家。特别是管仲，弟子们真论其小节，而孔子纠正弟子、肯定管仲的大节“如其仁”。这和孟子以及程朱理学就有了非常明显的分别。

孔子的社会实践，特别有名的就是他想隳三都，制约臣权、归柄于国君。作春秋抨击的是“乱臣贼子”。周游列国而没有去晋国——因为晋国比起鲁国更是权臣窃取君主的权利。到了其再传弟子辈，如子夏的弟子李悝、吴起、公孙鞅，再后来的荀况、李斯，这些实践的士人都算是法家。

因此理解孔子，就与四书五经中宣传的“恪守礼法、保守顽固、以小节道德要求标新立异，疯狂反对法家”的宣传形象完全不符合。

从针对的、要纠正的阶层来说，孔子是要士人帮助国君以限制、规范“中间阶级”——在春秋战国时代中间阶级主要是国君之下的各级封臣。而程朱理学则是完全站在“中间阶级”的利益和立场上，上削君权、下制百姓。因此从这个角度，程朱理学和孔子本来的思想其实是对立的。