主题：【文摘】金克木：《天竺旧事》佛涅槃地的现代鸟巢禅师 -- 抱朴仙人

有一天，在鹿野苑，我去中国庙时又见到那位C．I．D．(刑事犯罪侦缉处)的人坐在大门口板凳上。

这个穿着不起眼，象农民模样的人原来是警察局的便衣侦探。这是他自己告诉我的。有一次我看见他在庙门口徘徊夕问他有什么事。他坦然回答我说，他是C．I.D.，来这里看看。

我知道那是半公开的特务机关，里面是一些受雇佣的愚蠢而险恶的家伙；一听说，心头不觉有一阵厌恶，便没有再理他，进庙去了。等我出来时，见他还在徘徊，很生气，又问了他一句：“这里有什么好看的?要看就进去坐着好好看吧。”他的回答很爽快，说他是奉命来中国庙门口守着，看有什么人来，有几个人来，只守半天现在完了，只看见你一个中国人，立刻就回去。说完，他果真拔步便走了。他的半天任务半小时还不到便算完成了。我想英国人花钱雇这种人当特务管什么用?只能扰害老百姓。

这天又见到他，不知哪里弄了个凳子坐。看来他有个座位，想来不止坐半个小时了。我走进大门没有理他，装作不认识。他一见我到身边却连忙站起来，欠着身子合掌行礼，说：“先生!我来很久了。见到你，我该走了。”我没有理他，照旧往里走。他忽然把声音放大了说：“先生!这凳子是庙里的，请告诉人拿进去吧。”我回头一看，他果然出庙门大踏步走了。

我觉得有点奇怪：为什么他两次都是看见我就走呢?难道是专为来监视我的吗?转而一想，是了，他的任务是来看有什么人进庙。看不到人，他无法交差；见到了一个人，又是中国人进中国庙，可以作汇报，算是工作有了成绩，可以领钱去了。这时世界大战正打得热闹，没有什么人来朝圣或则旅行游览，真是冷清得很，难得碰见什么人，所以他见到了我就赶忙回去交差了。至于这个中国庙有什么值得监视和审查的，这就不属于他的事了。派到哪里就是哪里，叫做什么就做什么，有钱就去，这就是C.I.D.的下层“差人”。当然，要有什么油水可捞，他们也会显出“爪牙”威风来的。

庙里此刻只有一个老和尚在。其他的和尚不知临时出门做什么去了。这是很少有的。这位老和尚法名圆智，不是“住持”，是福建人，在这里“挂单”的，已经六十多岁，不但不会英语和印度话，中国话说得也很难懂。他看见了我，很高兴，对我说：

“德玉老和尚今天出门化缘去了。别人去送他上车了。只我留下看家，要代管些时。你在路上没遇见他们?啊，对了，他们走了不少时辰，恐怕都一直去城里了。”

我这时才明白，为什么没有别人。原来现在他是代理“方丈”了。

我告诉他，在门口又看到那个便衣侦探的事。他倒毫不在意，说这种人有时半年也不来，有时跑进来东张西望不知找什么，过一会又走了。“这种人真讨嫌。”这是他下的结论。我说门口还有个凳子要拿进来。老和尚说，不必了，没有人来，不会有人偷，等些时拿不迟。说那是那个“差人”自己进来端出去的。“那个人是城里来的，跑这么多路也不容易。”老和尚说这话大概是有感于自己衰老走不了多少路了。

我出来时，过了大殿，望见凳子还在那里，很想替老和尚搬进去。不料大门口忽然出现了两个人。

这是两个印度人，一男一女，年纪相仿，约莫三寸多岁，穿着整齐。男的穿着西装上衣，不打领带，下面裹着干净的白布“拖底”(裹腰腿的一块布，仿佛裙子)，脚穿一双皮鞋。女的披一身很漂亮的花“纱丽”(印度女服，裹在身上)，露着右臂和上身的一半衬衫，踏一双皮拖鞋。一望而知，决不是本处人，是外来的。

女的进门一见到那张凳子就过来坐下歇着。男的不慌不忙迎着我走过来，到了面前，很客气地用英语问：

“早安!请问这里是什么地方?”

“这是中国的佛教庙。”

“哦!佛教庙。中国的。我知道了。”他自言自语似地咕叽两句，便转身走几步对那个女的用印度话说了几句，

我一听他说的是孟加拉语，就知道这大概是从孟加拉来的一对夫妇。这时候远道而来做什么? 想着，我继续向前走，到了门边。

那两人互相交换了几句话以后，男的又转身 过来问我：

“请问，这庙里有人吗?我是说，有出家人(他用的是印度字)吗?啊，我是说，有和尚(他用的是英国字)吗?我们刚才在那边看到了一座庙，只有中间一座神像，啊!我想是佛像，没有一个人。”

我知道那是锡兰(斯里兰卡)和尚的香积寺，他们的僧舍和神殿分开，庙只是神殿，不像中国的庙附有僧寮。

“有中国和尚，不过此刻只有一位老和尚，在后面。”我回答。

他又译成孟加拉话对女的讲。女的脸上顿时现出光彩，对男的说了一句。男的连忙转身拦住我，十分有礼貌地说：

“对不起，你不是这庙里的吧?你是中国人吧?能不能请你替我们通报一下老和尚，我们打算进去朝拜一下，啊，拜佛像。假如他能为我们做点‘法事’(又用了印度字)，我们将不胜感激。对不起，耽误你的时间了。假如你不介意，请让我再多说几句。我是从孟加拉来的，姓名是某某巴纳吉。这是我的妻子。我们有个儿子，非常美丽可爱的儿子：只有五岁，不幸上月病故了。我的妻子非常伤心，一定要朝拜圣地。她听说这是佛庙，她从来没有拜过佛，一定要礼拜。实在对不起!请体谅我们。我们的孩子实在太可惜了。你能不能帮助我们一下。花费你的时间了，真感谢。”

那位夫人大概也懂一点英语，听到说他们的儿子时，脸色又变了，用手指抹了一下眼睛。

看这样子，我无法不答应了。好在我并没有什么要紧的事，便请他们先上中间大殿参拜一下那座玉佛像，等我进去通报老和尚。

男的用孟加拉语说了几句，女的立刻起身。他们两人走向大殿。我绕过大殿到后面，见那位圆智老和尚坐在那里，仿佛愁眉不展。

交涉很顺利。老和尚一听说有了香客要做法事，立刻笑逐颜开，站了起来，说“好!好!”忽然脸色一变，“我只一个人，又不懂外国话，怎么办呢?”

我看这样子，逼得我非当临时出家人不可了，只好问他；除翻译以外，还有什么事要做。

“他要做什么法事?”

我告诉他，不过是超度儿子亡魂，保佑他们赶快再生—个更好的儿子。

“那好办。我都亲自动手好了。我来准备。请你去告诉他们等一下。我出去以后，只请你帮我们传话就是。”

我到大殿上时，那一对夫妇早已把鞋子脱在殿门外，光脚站在那里严肃地望那高大的白玉佛坐像。这是从缅甸请来的佛像，慈眉善目，盘膝高坐台上，一手略抚膝下指，一手抬起，作了一个“法印”，是个“说法”像。鹿野苑是佛成道后初次“说法”(讲道)的地方。像前本来放着香炉、烛台，也有香烛。台前地上有一个方木盒子，张开着口，等人布施；不过早已没有人来，里面“空空如也”。

我告诉他们稍等一会。男女都向我合掌为礼。男的还问我拜佛有什么特别规矩。

“你们怎么拜神，就照样拜佛好了。”我说。

圆智老和尚披着赭红袈裟，手执法器，道貌岸然，庄严地，不慌不忙地，走了过来。

夫妇二人便肃然起敬，向老和尚跪迎。

圆智法师不还礼，好像没有看见，走到佛像前，放下手中一碗水，又将木鱼和小槌，还有一个铜铃，都放在台上。他点起香烛以后对我说：

“我念起经来，叫他们两人跪下磕头祷告。”老和尚吩咐。

我只好站在旁边襄礼，用英语转告他们。

老和尚站在佛像台前点起香烛，一手敲打木鱼，—手摇动铜铃，口中唱起经来。

男女一同跪下。在跪下之前，男的慌忙又对我说了—句：“我名叫某某巴纳吉，妻子叫……”他还没末得及讲完，那位夫人已经跪了下去，他只好也同时跪倒。我也连忙转告老和尚，知道他记不住那么长的名字，只说是巴纳吉夫妇。

老和尚大声念经，用的是中国化了的印度唱诗调子。我一听，这不是每天他们早祷晚祷时右绕佛像念的《般若波罗蜜多心经》吗?

老和尚念完了经，转身过来，用福建口音对着跪下的男女两人宣告：

“兹有信士弟子……信士弟子……”他把眼睛望着我，又忘记名字了。我连忙说是“巴纳吉”。

“巴——纳——吉夫妇二人，巴纳吉夫妇二人……”他倒没有忘记是超度儿子亡魂和求子，大致说了几句，仍然是唱诗的调子。这是代表他们说的。以后他转身面向佛像，仿佛祷告。又转过身来，手里已经端起水碗，走向那两夫妇，口中念念有词。一手用指头蘸水向那两人头上洒去，口中不忘记又大声唱了一句“巴—纳—吉”，让他们知道福确实是赐给他们的，没错。

我知道“巴纳吉”是印度的东支婆罗门中的一个高级种姓分支，怎么也来拜这“异端邪说”的佛教?而且老和尚念的又是“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”的佛法空宗口号。听着，看着，心里不觉有点好笑。

老和尚回到台前，放下碗，对佛像合掌低头，沉默下来；又抬起头对我一望。我明白，“法事”圆满了。于是通知那跪着的两夫妇。

他们又磕头，然后站起来，先向老和尚，后向我，合掌致谢。男的走向台前，从西服口袋里掏出钞票，投在木盒子里，又向佛像合掌顶礼。随后两人缓缓走出殿门。穿鞋子时，男的向我作了个手势，我以为还有什么事，走过去。他轻声问我，这位和尚的法号是什么。我说是“圆智”，又还原译成梵文：“圆满的智慧。圆智大法师。”

“真是有道的出家人。真是‘仙人’一样。想不到佛教这样—伟大(他大概一时想不出什么恰当的字眼)。这的确是一位大法师，一定法力高超。”他又向夫人说了几句孟加拉话。夫人轻轻答了一句。两人又一同向我合掌致谢。

最后是这位巴纳吉先生伸出手来，和我又行了西式的握手礼。这时我看到他的夫人已经面带笑容，他也现出满意的脸色。

“我们现在要回加尔各答了。我的妻子现在愿意回家了。真是出自衷心感谢你。再见! 谢谢!”

夫人居然对我说了一声“南无—”。这是印度至今通行的“敬礼”之意，可是在中国这是对佛的敬礼才用的，我随口也回答了一句“南无—”。

两位难得的香客走了。

我回身去后面房里。圆智老和尚早已从盒中取出钞票，拿在手里，大概数目不少。他说：

“德玉老和尚只留下那么一点钱，又不知哪天才回来。我正在发愁。现在不愁了。真亏你帮忙。你为佛门做了一件大好事。真是功德无量。”

我无言可对。