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主题:【原创】汉文化扫盲(6):湖水是你的眼神 -- 语迟

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家园 【四】率性之谓道

  (四)率性之谓道

  自性这个词可能只是禅宗词汇,佛学别的地方也用还是不用,这个我不是很清楚。自性与“人之初,性本善”中的这个“性”,还是有些含义上的差别。譬如说,打火机的本质是“自性”,却不是“性”。而这个差别,是汉儒以后人为的一种分别。

  《说文解字》解释“性”为“人之阳气性,善者也”,对应的解释“情”这个字为“人之阴气有欲者”,要注意,许慎(《说文解字》作者)这个说法是有问题的。

  在先秦以前,性指的是自性的表现。性者心生也,心的表现就是性,心是这个本原的本来面目,即自性,它的表现则是性。譬如打火机的物质本质是心,打火机本身,这个现象则是性。所以要给性这个字定义,较准确的应该是“性者,心生也”,应该是这样。

  董仲舒解释“性”为“生之质也,质朴之谓性”,这个解释就不错,比许慎解释得正确。事物的原本样子就是性。譬如女子不化妆,很朴素,化了妆就不是自然的样子了嘛。

  如上所说,许慎解释性这个字有问题也许是不得已,他不这么说,情这个字就没法子解释了。世上本无事,庸人自扰之。你不解释它,本来什么事情也没有。一来解释,要做些事,麻烦就来了。许慎的说法要牵涉到矛盾的问题,阴阳的问题,这会扯远的,跑题了。不再说了。

  

  《中庸》云,

  天命之谓性

  率性之谓道

  修道之谓教

  《说文解字》解释“命”为“使也”,命令的意思。兔子为什么红眼睛短尾巴呀,造物主就是这么造的它,天命令兔子,你就这德性。所以天命就是自然,造物主把打火机造出来,打火机的样子,就是天命。所以宇宙自然中的所有物质及精神的现象,都是“天命”,天生如此,无可奈何。这个天命就是性。

  这就又谈到了“仁”的概念。上一部分说仁就是“老老实实”,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,饥来吃饭倦来眠,不要有妄想。吃饭的时候心思跑了,那就是吃饭不老实。吃饭这个过程,它的样子,吃饭这个现象的自然面孔,这是性,是天命。我们的心应该老实地依循自然天命而不是飞到别的地方去。吃饭的时候,把每一个动作都观察得清清楚楚,夹菜,拨饭,咀嚼,吞咽,一顿饭总共吃了几口,都清清楚楚的,心思一点也不往外跑,不想别的,做其他的事一律,这就是

  率性之谓道。

  《说文解字》解释“率”这个字原本是捕鸟的网子。它的古字象形字就是网子这个工具的模样,可能这里这个字应该是发“绿”的音。我说的是可能,率(绿)性之谓道,究竟该怎么念无所谓,意思搞清楚了就行。把性抓住了就是道。根据《说文解字注》,这个“率”字引申为依循,这就更清楚了。

  “道”除了指宇宙自然本原,譬如庄子说“道在屎溺”,屎尿的本质也是上帝、是自性、是道。除了这个意思,这个字也指道路、方法。怎么见证宇宙自然的本原,这个方法,就是“率性”,依循事物的自然面目,这就是道。

  这里有辩证法。就是说,譬如打火机,打火机的本质和打火机的表面现象是一个东西,虽然它的本质是一种样子,和它的表面现象不同,但是它们是一个。所以无论哪个样子都是那一个东西。我们专心致志老老实实地做事,事物的自然面目在我们心中历历分明,这其实也等于得道了,得到道了。这与见证上帝见证自性的境界一样。

  传统文化说了那么多,不过就是在教育我们老实本分,可以说没有别的。老老实实本本分分,这就是修道。这就谈到了“德”的概念。老老实实本本分分就是德。而什么是老实什么是本分,这个问题不是那么简单的,不是那么容易理解的。下一节就谈这个问题,德究竟是什么。

  待续。

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