主题：【原创】汉文化扫盲（6）：湖水是你的眼神 -- 语迟

　　（八） 《西游记》

　　禅宗修行与这个世界上其他许多种学习一样，需要由浅入深，需要一个过程来积累。譬如学自然科学的，要从1+1开始，学十几年，才能到达某种程度。此时，这个时候天赋或者别的什么冥冥之中的力量就要起作用了，譬如运气命运什么的。同等的教育经历，同样的知识层次，付出了同样多的努力，有些人就停滞于此，再也无法拔高，而其中个别的某些人就能出人意料的，达到一个别人难以企及的高度。譬如乒乓球职业运动员何其多也，可是世界冠军不过就那么几个。这个规律适用于任何行业与专业。修习禅宗也是一样的。从开始学习，开始实践的积累，一直到最后一扇门前，高下立现，大部分人都被这最后一道门挡住了。神秀上座就是其中之一。

　　有观点会认为哲学领域包括艺术领域还不是很一样，这些领域有“生而知之者”，只要天赋好，不怎么费力就能到达相当的高度。譬如不识字的六祖顿悟，譬如这种情况。这个认识是不对的。即便是六祖，从24岁开悟一直到36岁登坛讲法，这12年的经历也几乎是苦行，吃了很多的苦。前面有一节说了，开悟只是一个开始。

　　当年六祖说出“本来无一物”的偈子，这个时候可以说六祖还没有开悟。而是此后五祖半夜里召见六祖，给六祖讲解《金刚经》，六祖此时才顿悟。从此六祖漂泊江湖12年，36岁时才真正证得大道。这12年都在干什么呢？学习。虽然开悟了，不用老师先生带着了，但是学习还是必须的，这个过程无法省略。

　　所以说呐，不吃苦是不行的，不吃苦人就难有成就。不管什么事情都是如此，哪怕想发财，也得吃苦。买彩票那不行。社会上有些人轻而易举发财成名，没吃什么苦就有钱了，成名了，诗云

　　一团茅草乱蓬蓬

　　蓦地烧天蓦地空

　　争似满炉煨榾柮（读骨堕，指老树疙瘩）

　　慢腾腾地暖烘烘

　　轻易地获得什么并不踏实，不知道是福还是祸，大部分可能是祸。“可疑之（名）利不可收，得之易时失之易”。可疑就是不踏实，心里要掂量一下，自己配不配拿这个名利？吃的苦够不够换得这些享受？另外，吃苦并不一定有成就，但是有成就的必然吃过苦。这个逻辑需要搞清楚。现在不少学生刚出校门就可以拿高薪，高消费，可怕呀同志们，没什么好处。等花钱花得心浮躁得无法收拾的时候，则悔之晚矣。20郎当岁，学生蛋，生瓜蛋子，没有阅历，什么都不懂，给他的钱越多就越害他。

　　所以前面第二节为什么说开悟有层次等级之分。吃苦前开悟了，这个境界还不是很高，与佛的境界还有距离，这就还需要吃苦。不是没吃苦但是不多，那开悟以后就需要继续吃苦。象佛陀那样苦吃够了，濒临死地，而后睹明星而悟道，一下子就成佛了。开悟的层次等级就是从这里分出来的。

　　吃苦是什么？吃苦就是学习。学习又是什么？《说文解字》云，觉悟也。

　　禅宗也面向大众，谁都可以参禅，但是有个前提，必须有老师带着，而且是真懂的老师，找个假把势来教就麻烦了。自己如果盲修瞎练，打坐坐得吐血，参禅参得精神分裂，没人能救你。我不主张平常人打什么坐，平白地去冒险。想打坐就要有人指点。自己的话还是省省吧。

　　如果天赋一般的人来修习禅宗，就需要慢慢的来，从1+1开始，一步一步地上台阶。

　　禅宗盛行以后，历代写了不少禅宗教材及教程的东西。譬如有一首长诗把参禅的过程分为十个步骤，第一个境界是什么情况，第二个境界是什么情况等等，我没参过禅，也看不懂。历代这些教材及教程中，最有名的就是《西游记》。

　　师徒四人还有白龙马分别代表五个哲学概念：

　　唐僧——自性

　　悟空——心

　　八戒——欲望

　　沙僧——情绪

　　白龙马——意识（简单点说就是逻辑能力、思辩能力、反省能力、自我批评的能力）

　　从一个心猿意马的普通人一步一步修成正果，《西游记》写的就是这个内心修为的过程与方法。唐僧被妖怪捉去了，这就是自性迷失了。然后悟空怎样打斗一番（方法）——觉悟自性，继续前进。佛经云，自性迷是众生，自性觉（悟）是佛。自性一次一次迷失，又一次一次觉悟，历经漫长坎坷八十一难，最终成就不退位。所谓“不退”就是不会再犯错误了，自性不会再迷失了，永远保持清醒的头脑。唐僧证果后就不再糊涂了嘛。这就是孔子说的“七十而从心所欲，不逾矩”的境界。

　　《西游记》的隐寓还是比较明显的。譬如悟空大闹天宫，天上地下海底没有他不去的，这就是凡夫心的状态，一般人的心思都这样，飘忽不定。因为如此天马行空才被压在五行（客观规律）山下，才不自由，这种心的自由其实是不自由。譬如阿傩（读挪）、迦叶第一次只把无字经给了唐三藏一行，宝阁上的燃灯古佛知道了，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，...”，这明白指的就是禅宗了。其他明显的地方还有不少，可以仔细找找看。

　　本来这一节我准备写净土宗的，南无阿弥陀佛，想从《西游记》里引出来。因为《西游记》我看不懂，所以一直也没怎么看，只隐约记得好象是唐三藏一行最后折腾了半天，只带了“南无阿弥陀佛”六个字回到我中土大唐。我翻书想落实一下，一翻不要紧，找不着了。把《西游记》后几回看了又看，就是没找到“南无阿弥陀佛”六个字。这一晚上几乎是瞎耽误工夫。我想了想，可能是别的书上这么说过，我看过，错记成是《西游记》说的。可能是《后西游记》（名字也可能不对）里说过。

　　《红楼梦》出来以后，续书有几十种，没有一种写得可以的，而《西游记》的续书有的就很值得看看。我读的《后西游记》就属于此类，就是唐半偈、猪一戒内个。很可能就是这个书里说唐僧一行最后折腾了半天，只带了“南无阿弥陀佛”六个字回来。我手头没这个书，也有些晚了，网上我也懒得找了，就这样吧。

　　大概说一下，从禅宗角度来看，净土宗的“南无阿弥陀佛”是一种“以毒攻毒”的办法。心思不是乱么，没办法控制么，很难，一时半会也明不了心见不了性，那就把心思集中在“南无阿弥陀佛”或者“阿弥陀佛”这么简单的几个字上，以“阿弥陀佛”去压制其他的胡思乱想，“念念念佛，净念相续”，每个念头都在念佛，每个念头都是“阿弥陀佛”，如此连续不断，这是成佛悟道的捷径。用这个办法来专心，来得道。那么念别的四个字不行吗？譬如“哼哼哈嘿”？从佛陀讲述《阿弥陀经》，25个世纪以来，不知道有多少人在念佛，念这四个字，现在信净土的这么多，全世界也还有很多人正在念佛，这个贴不是说宇宙自然是一体的么，是一个，那么这么多人都在念佛，应该有些影响的，就是说心中念“阿弥陀佛”这四个字与念其他四个什么字会有些不同。有些看不见的因素不是我能揣测的。

　　所以净土宗与儒家教育本质上一样，都是来教育我们要专心和怎样专心的。相比前几节说的儒家禅宗等学习方法，净土宗的办法是最容易使用的。这并不是说这个办法浅，深着呢。我现在想起来了就念念佛，主要是默念，年轻轻的，我还得考虑影响。不过实在是忙，想起来的时候并不多。这就是《老子》说的

　　上士闻道，勤而行之

　　中士闻道，若存若亡

　　下士闻道,大笑之，不笑不足以为道（下士闻道不笑就不是“道”的表现，就是说下士听了肯定要笑，要嘲笑）

　　我顶多算个中士，想起来就念念，一忙一玩心一散，就忘了，“若存若亡”。白居易诗云

　　行也阿弥陀

　　坐也阿弥陀

　　吃饭和睡觉

　　还是阿弥陀

　　白居易这样的就是“上士”，勤而行之。

　　这个贴总算是快写完了。还有个结语。待续。