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主题:【文摘】学《易》对话录 -- 闲看蚂蚁上树

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家园 个人理解蒙卦是指对贵族少年进行教育,培育接班人

将蒙卦置于屯之后,可见天下未定之时,有志之士应相机而动(需卦),在时机尚未成熟的时候一定要谨慎行事,培养势力。先人将对年轻人的教育放在这么显著的位置,大有深意。如果没有称职的接班人和后继的创业队伍,河山暂时归我,后必将沦为他人之物。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

蒙,其象为山下有险,不得通,故而对山一无所知,如少年蒙昧。古代教育在史卜诸官吏,故老子为周吏而孔子问道(至战国末年贵族沦亡才有孔子在民间设教,发民间教育之端)。无论君主还是贵族、官吏,其后人皆需接受当时的贵族教育,故童蒙若要成为接班人,要接受教育就必须向我求学。初筮告,再三渎,渎则不告,说明首先要端正态度,认真学习,再三渎就说明态度不认真,就缄默不教了。因此少年人需要有谦虚、认真的态度,故利贞。

初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏以往,吝。

这一句我理解与原文有些不同。

刑人,并非惩罚,而是强迫,故下文用桎梏手段来强制学习。少年人年轻好动是天性,开始必须采用强制手段才能让他学习。如果放纵必然后悔莫及。

九二:包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。

当少年接受初步教育,有所成长,可以包容、了解一些事情的时候,就有足够的能力成家纳妇。这是接受教育的结果。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

六三攀上九而乘九二,象征女有二心,品行不端,故见金夫则失身。这样的女人不可娶,同时也表征品行不端的人不可教化。注重品行是贵族教育的一大内容,因此单独拿出来作为一种情况说明。

六四,困蒙,吝。

即便推行教化仍然有不向学之人,无知而困,必悔。

六五,童蒙,吉。

六五,得中而顺,表征贵族谦逊好学,以童自处,故吉。

上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

少年如果利用学到的知识、智慧用于作恶是万万不可,如果用于制恶扬善是很好的。

上九是童蒙完全成熟之时,可以参与社会活动,故一定要进行原则指导。

正如大学生进入社会,虽然知识已经比较完备,但缺乏社会经验和人生方向的指导,有很多错误发生,故应加强大学生对社会、对人生的理解、教育,不要推迟到社会中再去寻找自己的原则和信念。

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