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家园 【原创】一个崇拜鲁智深的和尚 明朝万历年间的一个夏天，著名学者李卓吾（李贽）陷入了一场莫名的烦恼之中：他自己本来都是一个公认的怪人了，现在，却遇到了一个比自己更怪的家伙！
作为当世著名的学者，李卓吾很喜欢评点各种名著。传诸后世的很多，其中比较著名的有两种：评《四书》和评《西游记》。这一次，他看中了另外一部传奇小说《水浒传》。于是，便一边评写，一边命一个法号叫常志的和尚，帮忙他誊写。这个常志是李卓吾的朋友无念禅师的弟子，出家前是个书吏，能写一手好字。李卓吾很欣赏他这一点，所以才叫他来做这件事。熟悉历史的人都知道，李卓吾在庙里一住就是几十年，在当时禅门的地位是很高的。
刚开始还没有什么，李卓吾先生评得很高兴，常志和尚也抄得很认真。但后来事情发生了微妙的变化：李卓吾评得兴起的时候，便一天到晚不住地赞叹《水浒》中那些人是豪杰义士，而其中的代表人物鲁智深，在李卓吾先生眼中，不用说更是出家人真修行的代表！至于五台山上那些不敢吃狗肉的秃驴们，李卓吾先生断言，他们只是一群迂腐之徒而已。
当然，我们现在都知道，李卓吾先生这样说是没有错的。只是很多事情都是要问个时间地点条件的，不能贸贸然就真的去做。问题是，抄书的常志和尚却把这一切都牢牢地记在心中，认成了死理。不仅认成了死理，而且还计划付诸于实践！
刚开始的时候，李卓吾先生还蒙在鼓里，压根儿没有想到自己当老师居然这么成功！直到有一天，常志和尚和庙里其它僧徒发生了一点小冲突时，李卓吾才发现事情有点不妙了：这位常志和尚不仅大喊大叫个不停，而且跑到厨房里摸了根劈柴出来，准备下手放火烧房子！他打算把鲁智深的精神真正贯彻到底：“平生不修善果，只爱杀人放火！” 还好，最终被人劝住了。
自己手下的人出了这样的事，李卓吾先生很生气。便把常志和尚叫来，稍微数落一下。但他刚开口没说几句，常志和尚便仰天长叹：“五台山的智真禅师尚且能容一个鲁智深，先生您却不能容我一个常志！由此可见，您李卓吾先生的修为，比起智真禅师，实在是差得太远了！”
从此之后，常志和尚变本加厉，事事都仿效鲁智深，弄得一个庙里鸡犬不宁。李卓吾先生气得七窍生烟，他性情非常暴躁，本来就不是什么善人。在这一点上的确不如鲁智深的师傅智真长老，常志的眼光歪打正着。智真长老见鲁智深闹得实在不像话的时候，采取的办法比较温柔，他写了封书信，把智深推给另外一个庙，落得个眼不见心不烦。
李卓吾先生呢？手段就比较“毒辣”一点了。他走后门通知一个朋友，讨了一道“邮符”。从地方官府里找了一个差役，强行把耿直的常志和尚通过驿道，从武昌押解回龙湖芝佛院。龙湖芝佛院是李卓吾先生的常住地，在湖北省的麻城，而武昌则是他当时的客居地。
《水浒传》抄不成了，常志和尚心中很是郁闷。一路上，他鲁智深的脾气不改。押送他的人牵马慢了点，他便金刚怒目，破口大骂，用的还是鲁智深式的激烈语言：“汝有几颗头？”
后来，常志和尚的结局是悲惨的，为了向鲁智深学习，他一生坚持自己的信念。就算李卓吾先生回来，仍然是痴心不改。最后，李卓吾先生对自己这个执着的学生恨得咬牙切齿，干脆把他从龙湖芝佛院赶了出去。常志和尚无处容身，不得已，只好孤身北走长安，最后以流落不振而死。
这件事情记载在袁中道的日记里，袁中道听说这件事情后，觉得也是没有办法解决。只好说，“痴人前不得说梦，此一徵也。”事情往往都是这样，有些过于深奥的道理，被呆子（或骗子）们弄得一知半解的时候，常常会让人哭笑不得。同样的例子，在我们的生活中随处可见。例如，科学家们发明了一个词语：“多维空间”。马上就给一群骗子搞了去用，说自己之所以能够把药片从封闭的瓶子里抖了出来，是因为药片在“多维空间”抄了捷径。——而“多维空间”到底需要什么条件和环境呢？包括骗子在内，这世界上没有几个人弄得清楚。
让人敬佩的是，就像我们没有因为气功大师而否定“多维空间”一样，李卓吾先生也没有因为“常志事件”，就把庙里的《水浒传》都给烧了。更没有跑到施耐庵先生的后人那里，强烈要求施家负起责任来。聪明人的理智就体现在这里：他不会因为一些孤立事件而否定一切，更不会随便地用“道德”做武器来攻击别人。所以，我们现在还是有幸可以看到李卓吾版的 《水浒传》点评本。
这个事件的真正意义就在于此：常志和尚这样呆头呆脑的家伙什么时候都会有，李卓吾先生脾气暴躁是不对的，但他却一点都没有因此而神经过敏！
王小波的杂文中提到这么一件事。二十年代的美国政府是这样查禁书籍的：“起诉人从大部头书里摘出一段来，念给陪审员听，然后对他们说：难道你希望你们的孩子读这样的书吗？结果海明威、劳伦斯、乔伊斯就这样被禁掉了……”可见，当时美国的“常志和尚”不见得很多，但神经过敏的人倒的确不少。为了一两个可能受害的“孩子”，就让海明威、劳伦斯、乔伊斯等人倒了大霉。
不过，让王小波怎么也没有想到的是，在他死后，他的老婆李银河却同样在这种事情上栽了大跟头。前段时间，李银河可以说是中国被骂得最惨的一个人。她的种种听起来骇然听闻的观点，其实就是从一个学者的角度，阐述了一个观点：“人应该有自由（或权利）来支配自己的身体”。李银河和王小波一样，都是自由派知识分子，把自由看得几乎比生命还要重。不过，他们能够真正地体会“自由”的真正精神，懂得任何自由都是有前提条件的。例如，一个基本的原则是，任何人都可以享受充分的自由——但不是无限制的，其界限应该是“他人的自由和权利”，诸如此类，等等等等。
但道理就是怕被那些半懂不懂的外行听了去！任何事情，都要讲究个时间地点条件，正常的人都知道这一点，糊里糊涂就跑去做的“常志和尚”毕竟不多。李银河最终还是被大家骂得狗血淋头，因为她没有料到：在当代的中国，“常志”和尚虽然不多，但神经过敏的人却真的不少。
参考文章：王小波：《摆脱童稚状态》http://www.boxun.com/hero/wangxiaobo/18_1.shtml
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家园 这是传说中的 教唆犯：）））
家园 其实我倒挺佩服那个常志和尚 李卓吾本就算是哪个时代狂放不羁的人了。可是见到常志和尚真要实行他的理论却是怕得要死。
这种心态，就叫做“叶公好龙”。
中国的知识分子大多有这个毛病。所谓的“自由主义者”更甚。他们整天指手画脚，这也不对，那也不好。可是真的轮到他们自己表演了就一个个露了原形。柴玲要别人去牺牲，自己却要“保存革命火种”跑起来比谁都快。余杰动不动要别人忏悔，结果自己却成了“一夜美国人”。
历史并不是李卓吾这类人所能够创造的。李卓吾这类人是典型的看客。他们会做梦，会鼓掌，会在安全的距离上叫好。可是一旦真的要他们亲自动手，他们就全歇了菜，反过来要打压那些戳穿了他们的画皮的人了。
历史是常志和尚这类“认死理”的人创造的。他们或许会一时失败，或许会被人嘲笑，但是他们百折不挠，终成大事。
也许的确不可以在“痴人”们面前说梦。但如果没有他们这些“痴人”的身体力行，梦将永远只是一个梦。
家园 任先生所言甚是 在下稍微引申一下。
这个文本叙述简短，歧义很多。鲁智深被读者欣赏，不仅仅是因为他的不守清规戒律，更多的是他的拳打镇关西和倒拔垂杨柳之类的英雄仗义。换句话说，他有能力去不守那些清规戒律。如果常志和尚仅仅模仿智深的反戒律行为，那倒真是一件危险而无益于社会的事情，所谓·画虎不成反类犬·也。
进一步说，鲁智深不过一个文学形象，是生活在社会底层的被压迫人群的一个精神寄托而已。当真有这末一位生活在现实中的话，能生存多长时间都不好说。诸位都是过来人，知道所谓的清规戒律，不管从褒义还是贬义看来，都是不可缺少的社会基本要素。
文学艺术的作用，在于娱乐，影响，感化，促进受众。我们很难明确知道施耐庵写作水浒的动机，但是在前70回里我们明显可以感受到所谓·官逼民反·的主题，从而对梁山好汉的行为理解并敬重。常志和尚受到鲁智深的影响。程度如何，文中没有提到，但是被李笠翁压制了他的行为。否则一个真正的花和尚出世也未可知。地主士大夫的阶级本性使得李笠翁采取这种看客行为，并不奇怪：他可以理解梁山好汉，但是要他自己如此，是不行的。
关于知识分子·动口不动手·的毛病，中外皆然。马克思不是说，所有哲学家都在解释世界，我们却要改造这个世界。
至于那些·口头民主·分子，和李笠翁相比，就不值得一提了。
家园 任先生之言大错特错矣 世界上有的事情有些人能做，另外一些人却做不得。比如江XX可以泡宋妹妹，你要是自以为年轻潇洒，英俊倜倘也去插一腿的话，就会招来杀身之祸。
唐宋时期有些祖师为了破除弟子的执着而呵佛骂祖，另外有些不更事的和尚(也就是常志和尚的前辈)看到后觉得酷毕了，也照着葫芦画瓢。却被祖师呵斥道：你得个什么道理，也敢学我一般呵佛骂祖，当心吐血而亡。后果如其然(典故见<五灯会元>)。
如《水浒传》所言，智真长老是个明眼人，能知过去未来之事，他任由鲁智深“胡作非为”是有缘由的。不知道李卓吾是不是个明眼人，但至少是个懂因果道理的人，所以他要制止常志和尚的出轨行为。
鲁智深能够“听潮而圆，见信而寂”，他常志和尚行么？他既然做不到，就该老实修行，当然不能象鲁大师般喝酒吃肉，杀人放火了。
这个世界不是任何人都能任我行的。
家园 赞并花之 那些成日里神马民主啊、言论自由啊鼓吹的最凶的人遇见不同言论时的丑态早就有目共睹了。
可见网络的发明是一件功德无量的事。
家园 高见！深得我心！ 家园 说得好，得通宝 恭喜：意外获得【西西河通宝】一枚谢谢：作者意外获得【西西河通宝】一枚
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家园 送花 家园 呵呵，明白了 原来谈经论史是某些智慧明聪之人的专属权利，下等愚痴之民如我辈，只有焚香沐浴，恭听赞美之言论自由，或去闭嘴钳口吧。
只是有些好奇“随便地用“道德”做武器来攻击别人”之言何来，嘿嘿，又有些神经过敏了，我又犯错误了？那篇忽悠“勇”的帖子有强烈暗示性？仔细想想，观文析义，如果要把刘玄德对号入座的话，有些无耻地说，象是自拟的合理性更高呀。
说实话，说我费劲吧拉地码那几千字是为了攻击某人，真是小瞧了我，算了，也不做什么无心有意之辩，觉得恰是我那篇忽悠文的一个小小的注脚。
言辞无礼，得罪了，梦大，别过，有回不复。（嘿嘿，如果有的话）
BTW：我不知李银河为何人，以为确指公开赞美换妻行为艺术之人，实际上，王小波也未曾拜读过。