主题：【原创】翻译接龙：友好的封建制度：西藏之谜 -- 译者序 -- 厚积薄发
家园 铁手的麦乳精原来是倒贴钱往外卖的？ 谢谢：作者意外获得【西西河通宝】一枚推荐成功!
家园 全文各部分链接 终于填完坑了。立此存照。
本帖一共被 5 帖 引用 (帖内工具实现)家园 补充资料：纽时社论：中国是如何处理宗教的。 十月十一日，2007年
头版撰稿人
中国是如何处理宗教的
作者：SLAVOJ ZIZEK
伦敦
今年八月，中国的国家宗教事务管理局发布了第五号令。这个法律是关于“藏传佛教活佛转世的管理措施” 的。西方的自由派媒体都对此感到可笑，因为从本质上讲，这一“重要的制度化(活佛)转世的举动”, 禁止了佛教僧侣们在没有获得政府同意的情况下从阴间归来：在中国之外的任何人都不能影响转世过程；只有在中国的寺院才能申请许可。
在我们对中国的共产主义极权现在甚至想要控制它的臣民死后的生活而感到怒不可遏之前，我们应该记得类似的措施在欧洲历史上也有发生。1555年的奥格斯堡和平协定( the Peace of Augsburg) 是迈向1648年的威斯特法利亚和平协定( the Peace of Westphalia) 的第一步。威斯特法利亚和平协定结束了三十年战争(译者注：三十年战争是欧洲历史上著名的宗教战争，以战况惨烈著称。德意志诸邦因此人口剧减。) ，并宣告了地方领主们信仰的宗教即是当地或该国的官方信仰(“cuius regio, eius religio”) 。这个协定的目的是为了终结德国天主教徒和路德教徒的暴力冲突，但它也意味着当一个信仰不同宗教的新统治者继位的时候，大量的人群必须改变信仰。这样，作为迈向现代欧洲宗教宽容的第一个大的制度化举措，它也包含着和第五号令一样的矛盾：你的宗教信仰，一个关于你内心深处的精神经历的事情，是被你的世俗统治者的一时兴起所规定的。
和通常所认为的相反，中国政府并不反对宗教。它公开的关心是社会“和谐”-- 这是宗教的政治方面。为了控制住因为资本主义的爆炸性增长而引起的社会崩解，官员们现在支持能够维持社会稳定的宗教，从佛教到儒教--这些意识形态都是文革的目标。去年，叶小文(音译) ，中国在宗教方面的高官，告诉新华社，“宗教是中国能够获取力量的重要源泉之一，” 他还单独列出佛教“在提升社会和谐上的独特角色。”
真正让中国政府担忧的是那些如法轮功那样坚持脱离国家控制而独立行事的宗教。同样道理，藏传佛教的问题也在于一个西方的积极支持者们视而不见的特点：西藏的传统政治结构是政教合一的，以达赖喇嘛为中心的神权统治。达赖集宗教和世俗的权力于一身--所以当我们谈论达赖喇嘛的转世的时候，我们也是在谈论挑选一个国家领导人。听到那些自封的民主拥护者们谴责中国政府迫害达赖喇嘛的追随者是一件很让人奇怪的事情--如果达赖曾经一度是西藏的领袖的话，他可从来不是民主选举产生的。
近年来，中国人已经改变了他们在西藏的策略：除了军事压迫，他们还日益依赖于种族和经济殖民。拉萨正在被转化成中国版本的资本主义西部边疆(the capitalist Wild West), 正如拉萨的卡拉OK房和模仿迪斯尼的佛教主题公园所表明的那样。
简略概括之，被媒体所展现的，中国士兵恫吓佛教僧侣的形象,掩盖了一个更有效的，美式的社会经济转变：在一二十年之内，西藏人就会变得象在美国的土著印第安人。北京终于学到了这个经验教训：秘密警察，集中营和破坏古代建筑的红卫兵们所产生的压迫力量又怎么比得上无所不至的资本主义更能破坏所有的传统社会关系呢？
我们很容易嘲笑一个无神论的政府试图规范在它眼里根本不存在的东西。但是，难道我们就相信这些东西吗？当塔利班在2001年摧毁巴米扬古代佛像时，许多西方人非常愤怒--但是他们中的多少人又是真正相信佛祖的神性的呢？事实上，我们愤怒是因为塔利班没有对他们国家的“文化遗产” 显示恰当的尊敬。与我们这些饱经世故的人不同，他们是真的相信他们自己的宗教，从而对其它宗教建筑的文化价值缺乏敬意。
在这里，对西方来说很重要的事情不是佛祖和喇嘛，而是我们所说的“文化” 到底指什么？所有的人文科学都可以变成文化研究的一个分支。尽管在西方，尤其是美国，有许多的宗教信仰者，我们的社会精英的大多数服从(某些) 宗教仪式和更多的传统，仅仅是为了对我们所属团体的“生活方式” 显示尊敬：每年十二月在商场里的圣诞树；邻里间的寻找复活节彩蛋；不信仰宗教的犹太人庆祝安息日的晚餐。
“文化” 已经成为所有那些我们并不真信但仍然施行的所有事情的共同名字。这也是为什么我们把原教旨主义者们称为带有“中世纪头脑” 的“野蛮人” 的原因：他们居然真的严肃地相信他们的信仰。在今天，看起来我们正见证到如下现象：对文化的最终威胁来自于那些完全生活在他们的文化中而缺乏恰当距离的人。
也许，我们觉得中国的转世法律令人愤怒，不是因为这些法律违反了我们的理性，而是因为他们吐露了我们施行如此之久的一个秘密：带有敬意地容忍我们并不真正相信的东西，并试图通过法律来控制它的政治后果。
Slavoj Zizek, 是伯克贝克(Birkbeck)人文研究所的国际主任。他最近出版的书是<视差>(The Parallax View) 。
本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)家园 老美大概不明白达赖称号是中央政府乾隆年注册的，当然使用权要经许可 家园 齐泽克的论点真是令人印象深刻。 象X射线一样，穿透一些几乎是标语，口号化的民主，自由等信息世界倾于我们的概念外套。得去找找他的文更多地了解一些。
简略概括之，被媒体所展现的，中国士兵恫吓佛教僧侣的形象,掩盖了一个更有效的，美式的社会经济转变：在一二十年之内，西藏人就会变得象在美国的土著印第安人。如果是那样，藏人的祖先生活在哪里，他们依然能生活在那里，不会有那样的一个美式的土著印第安人保护区。
家园 中国历史上的宗教政策 除了个别皇帝之外，都是对各教派在宗教上宽容，在政治上控制。
至于规定活佛转世，清朝就是这么做的。有个活佛参与叛乱，朝廷就停止了这个系统的转世。
家园 小谈一下美国的印第安人。 我才到美国的时候，常常读<读者文摘>提高自己的英语。在美国的同志们都知道，<读者文摘>宣传的可都是主旋律。有一次读到普通美国人捐献衣物给印第安人，还自己开着皮卡运到保留地那儿。我特别感动，跟我房东说，“美国人民真是善良啊。”俺房东(一美国人)不以为然的教训我：“印第安人如此贫困，是因为当时凡是好一点的土地都被政府给抢走了，剩下的都是贫瘠的不毛之地。现在作一点这样的救济其实根本就是杯水车薪，治标不治本。” 俺才从此知道了啥叫propoganda。相比之下，俺们中国的Ministry of Proproganda可真是太不思进取了。我呼吁，中宣部也要搞私有化，国退民进，引入自由竞争。
家园 呵呵，在线查了好几个词典才查 propoganda的意思。 赞同赞同，搞民选，咱们把老萨，老铁卖出去，弄个中宣部长，广电总局局长，新闻署长啥的。改造一下因循守习的官僚作派。
我觉得真得琢磨一下人家是怎么搞propoganda的，他们的手段，方式，目的，社会文化法律习惯，当个系统工程来做，别老整天端个大国风范的架子，只会自个儿家里面咋呼，象日本，湾湾那样在纽约时报上登政治广告，李光耀告时代杂志诽谤等都是值得咱们学习的。
家园 哈哈，齐泽克的文章还有什么好说的，当然花之。 此公是现代西方社会左派的领军人物。
家园 角度不错，更清楚了。